Главное меню
Главная О нас Сайты/файлы Добавить Карта книг Карта сайта
Реклама
Книги Фантастики
fantbooks.com -> Книги на сайте -> Эзотерика -> Титаренко М.Л. -> "Духовная культура Китая: энциклопедия" -> 39

Духовная культура Китая: энциклопедия - Титаренко М.Л.

Предыдущая << 1 .. 33 34 35 36 37 38 < 39 > 40 41 42 43 44 45 .. 605 >> Следующая


В 1279 г. империя Южная Сун была разгромлена монголами. Потерю независимости оплакивали многие поэты. В трех сборниках сохранились написанные после 1276 г. стихи знаменитого сановника Вэнь Тянь-сяна (1236—1282). Оказавшись в плену, он отверг предложение пойти на службу к монголам. Перед казнью им была написана скорбная и мужественная «Чжэн ци гэ» («Песнь моему прямому духу»). В чжурчжэньской империи Цзинь сохранялось уважительное отношение к стихам на китайском языке. Большая часть стихов в жанре цы государства Цзинь утеряна, а стихи-шы сохранились в сборнике «Чжунчжоу цзи», составленном самым крупным поэтом Севера Юань Хао-вэнем (1190—1257), преуспевшим в семисловных гу ти ши и люйши. Цикл из 30 четверостиший «Лунь ши» («Рассуждения о стихах») показывает, что он отвергал стили сикунь и Цзянсийской поэтической школы и ценил творческие принципы Ду Фу, Оуян Сю, Мэй Яо-чэня. В жанре цы он, следуя Су Ши, добился широкого признания. Сознавая двусмысленность своего положения, он все же занял пост у чжурчжэней, полагая, что сможет

облегчить участь соотечественников и приблизить время, когда «варвары», как это было при Южных и Северных династиях, усвоят китайские ценности и произойдет воссоединение страны. Монголам он служить отказался и более 20 лет прожил в уединении, выражая в стихах свои трагические переживания.

Жанр саньцюй: период Юань—Мин (XIII—XV вв.). При монгольской династии Юань (1271—1368) в жанровой структуре литературы произошли серьезные изменения и поэзия уступила ведущую роль драме, однако традиционная престижность поэзии и творческая потребность образованных людей способствовали появлению немалого числа произведений. По приблизительным подсчетам, сохранилось более 2600 имен авторов стихов. В значительной мере жанр цы в ту эпоху был сменен новым песенным жанром саньцюй (о драматической поэзии цзюйцюй см. в ст.: Классическая драматургия), в котором более 75 мелодий было взято от сунских цы. В отличие от цы в саньцюй было можно вставлять дополнительные слова, которые не подпадали под действие ритмических нормативов и зачастую были взяты из разговорной лексики. В саньцюй допускались рифмы и под ровными и под модулирующими тонами, использовалась измененная система рифм, учитывающая звучание устной речи того времени. В саньцюй не соблюдались характерные для ши и цы

Классическая

поэзия:

жанр саньцюй
Поэзия законы экономии грамматических средств, а широкое использование

различных вспомогательных частей речи сделало текст более выразительным и естественным. Саньцюй разделялись на сяолин (отдельные стихи на одну мелодию) и таошу — циклы, написанные на две мелодии и более. До второго десятилетия XIV в. искусство саньцюй расцветало в столице (г. Даду, на месте совр. Пекина) и других северных городах. Авторами были известные драматурги 1уань Хань-цин, Бо Пу и др.; активнее всех в жанре саньцюй работал Ма Чжи-юань, до нас дошло около 140 его произведений. Цяо Цзи (ум. 1345) оставил 209 сяолин и И таошу, мелодичных, со смелым и неожиданным словоупотреблением. Время сохранило 855 сяолин и 9 таошу Чжан Кэ-цзю (1279?—1348?), чьи строки о любви и пейзажные картины выразительны и свежи. Саньцюй отвечали вкусам и мировосприятию городского населения, их авторы в какой-то степени использовали простонародный язык, насмешливо относились ко многим старым ценностям и историческим авторитетам, отстаивали право людей на свободу чувств. Наблюдались две тенденции: одни авторы были ближе к языку и жизненным представлениям широких слоев городского населения, другие тяготели к традиционной культуре, к тематике и стилю цы. Чжан Ян-хао (1270—1329) после отставки писал, что народ страдает при любой династии, смеялся над чиновниками, воспевал отшельничество.

В XIV в. центр творческой жизни переместился в южные города. Поэты начала Юань, пережившие вторжение монгольских войск и падение династии Южная Сун, в стихах-ши правдиво писали о тех событиях, о гибели многих соотечественников, о разорении селений. Лю Инь (1249—1293) запечатлел боль и отчаяние китайцев, над чьей землей воцарилась власть иноземцев, размышлял о причинах развала Сунской империи. Ему по душе были люди высокого долга, мужества и самоотверженности, он возвеличивал героев, преданных родине. И в стихах-ши, и в цы он запечатлел свой твердый и смелый характер. Будучи известным неоконфуциан-ским философом, он и в стихах обращался к серьезным проблемам бытия, размышления над которыми в трагическую эпоху давали ему должный масштаб при оценке политических и военных событий. С самого утверждения новой династии перед поэтами встал трудный вопрос об отношении к чужой власти. Тот или иной ответ определял образ жизни поэта, существенные стороны его творчества. Лю Инь после непродолжительной службы уединился в своей усадьбе. Многие поэты также вели частную жизнь, в духовной сфере и стихотворных занятиях обретали
Предыдущая << 1 .. 33 34 35 36 37 38 < 39 > 40 41 42 43 44 45 .. 605 >> Следующая
Rambler's Top100
Авторские права © 2010 FantBooks.
Все права защищены.
Книги
Древневосточная литература Игры Фантастика Философия Фэнтези Эзотерика
Новые книги
"" ()

Вороневич В. "Чакры" (Эзотерика)

Голицын В. "Окно на тот свет. Посланники потустороннего мира" (Эзотерика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)