Главное меню
Главная О нас Сайты/файлы Добавить Карта книг Карта сайта
Реклама
Книги Фантастики
fantbooks.com -> Книги на сайте -> Эзотерика -> Титаренко М.Л. -> "Духовная культура Китая: энциклопедия" -> 28

Духовная культура Китая: энциклопедия - Титаренко М.Л.

Предыдущая << 1 .. 22 23 24 25 26 27 < 28 > 29 30 31 32 33 34 .. 605 >> Следующая


Взгляды наследственной аристократии, которая ценила независимость от центральной власти, любила роскошь, изысканные беседы и литературные занятия, а также увлеченность буддийским учением во многом определили духовные черты и особенности творчества Се Лин-юня (385—433). Он был смел и честолюбив, не боялся рисковать в политической борьбе и по доносу был казнен. Ему довелось жить в ссылке в родовом поместье, где он проводил время в беседах с буддийскими и даосскими монахами, с литераторами и каллиграфами. Се Лин-юнь любил путешествовать с большой свитой, и его охватывало чувство радости человеческого бытия и восхищение красотой природы, что ему удавалось передать в пейзажной лирике, крупнейшим мастером которой он по праву считается. Его картины природы обрели самоценность,

выступали объектом эстетического восприятия, служили раскрытию тайн взаимоотношений человека и окружающего мира. Автор одухотворял природу, воссоздавал ее потаенную изменчивость и первозданность, достигал в общении с ней нравственного обновления. Недостатком его пейзажной лирики порой были мозаичность описания, перенасыщенность деталями, искусственная привязка к пейзажному изображению открытого изложения даосских и буддийских идей. Но это не умаляет роли Се Лин-юня в формировании пейзажного словесного искусства. Бао Чжао (414?—466) часто обращался к фольклорным темам, он наполнил юэфу новым и разнообразным жизненным содержанием, усилил субъективное начало. В них явственно звучал протест одаренного человека низкого происхождения против засилья наследственной знати. Важным было обрашение к «пограничной» теме — теме военных походов: при ее решении проявились жизненные установки автора, который был чужд мистике и трезво воспринимал события, хотел видеть людей мужественными и сильными.

При династии Ци (479—501) вокруг сына императора принца Сяо Цзы-ляна сложилось поэтическое содружество «Восемь друзей из Цзинлина» (Цзинлин ба ю). Среди самых известных его представителей были Сяо Янь (464—549), Шэнь Юэ (441—513) и Се Тяо (464—499). Они осознали возможность реализовать

Классическая

поэзия:

жанр ши
ПОЭЗИЯ в поэтическом тексте присущее китайскому языку свойство — наличие

мелодических тонов, путем регламентированного чередования их сделать стих более музыкальным и интонационно богатым, придать ему более строгую и завершенную форму. Самым плодовитым и влиятельным был Шэнь Юэ, изложивший в трактате «Сы шэн пу» («Система четырех тонов») систему правил новой поэтики (учение о «восьми болезнях [стиха]» — ба бин). Нормы предназначались для жанра ши, в котором Шэнь Юэ написал немало пейзажных стихотворений, проникнутых даосскими настроениями, стихов на любовную тему и о друзьях. Половину наследия Шэнь Юэ составляют юэфу, как предназначенные для исполнения под музыку, так и рассчитанные лишь на чтение и в определенной мере отражающие душевное состояние образованного человека.

В ту пору помимо традиционного понимания под литературой всех письменных произведений возник эстетический подход, выделявший сочинения, глубоко продуманные по содержанию и стремящиеся к словесной утонченности. При этом прежде всего ценилась форма, художественность. «Вэнь сюань» («Литературный изборник») Сяо Туна (501—531) включал лишь произведения, «составленные исключительно из изяшных фраз». Формировавшемуся в обществе художественному вкусу отвечали новые тенденции в поэтике. Успех Се Тяо определялся отбором пейзажных деталей, новизной мысли, умением найти слова, наиболее отвечающие настроению автора в данный момент. Он был убежден: «Хороший стих отработан, гладок, словно пуля для арбалета». Один из «Восьми друзей из Цзинлина» Сяо Янь — будущий основатель династии Лян (502—557) — оставил более 90 стихов, преимущественно юэфу. Вокруг его сына Сяо Гана (503— 551) объединились поэты, чьи стихи положили начало форме гун ти ши («стихи дворцового стиля»). Они были преимущественно посвящены любовным переживаниям, дворцовым красавицам, воссоздавали окружающую их изысканную обстановку. В отличие от традиционных произведений подобного содержания эти стихи не преследовали морализаторских целей, лишь передавали восхищение женским обаянием и радость общения с женщиной. По повелению Сяо Гана был составлен сборник «Юй тай синь юн» («Новые напевы Нефритовой башни») из любовных стихов III—VI вв. Центральное место в нем занимали дворцовые стихи, но было и немало юэфу. О сложившихся к тому времени формах в жанре ши свидетельствовали разделы: пятисловные стихи, семисловные стихи (включая смешанные строки с преобладанием семисловных)

и пятисловные четверостишия. Сохранилось около 90 стихов Хэ Суня (ум. 518), придававшего большое значение стилистике, гармонии внешнего рисунка с лирическим содержанием. Однако в его стихах порой наблюдались заданность и однообразие словесных формул и деталей. В другом ключе — более простым языком, без вычурности и изысков — писал У Юнь (469—520). В его пятисловных стихах, особенно на «пограничную» тему, таилась сдержанная сила и энергия. Со временем все явственнее обнаруживались недостаткг дворцовых стихов: эпигонство, вычурность слога, бедность тематики. Даже самый известный поэт в этом роде Цзян Цзун (519—594) писал преимущественно о прогулках и пирах аристократов, к которым принадлежал по рождению.
Предыдущая << 1 .. 22 23 24 25 26 27 < 28 > 29 30 31 32 33 34 .. 605 >> Следующая
Rambler's Top100
Авторские права © 2010 FantBooks.
Все права защищены.
Книги
Древневосточная литература Игры Фантастика Философия Фэнтези Эзотерика
Новые книги
"" ()

Вороневич В. "Чакры" (Эзотерика)

Голицын В. "Окно на тот свет. Посланники потустороннего мира" (Эзотерика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)