Главное меню
Главная О нас Сайты/файлы Добавить Карта книг Карта сайта
Реклама
Книги Фантастики
fantbooks.com -> Книги на сайте -> Эзотерика -> Титаренко М.Л. -> "Духовная культура Китая: энциклопедия" -> 25

Духовная культура Китая: энциклопедия - Титаренко М.Л.

Предыдущая << 1 .. 19 20 21 22 23 24 < 25 > 26 27 28 29 30 31 .. 605 >> Следующая

ние, тоска влюбленных, находящихся в разлуке. Поэзия Цюй Юаня давала Классическая

пример разнообразия форм и размеров. Строки в его стихах разной длины, поэзия:

от двух до восьми слов, чаще всего пяти-, шести- и семисловные с по- истоки

стоянным использованием частицы си, которая либо придавала эмоцио- лирической

нальную окраску, либо обозначала паузу в конце и середине строки. Поэ- поэзии

зия Цюй Юаня и его последователей получила название «чуских строф» (чу цы). Автор трактата «Ши пинь» («Категории стихов») Чжун Жун (467?—518?) видел истоки творчества одних поэтов последующих веков в «Ши цзине» и большинства — в чуских строфах.

При централизованной империи Хань (206 г. до н.э. — 220 г. н.э.) главенствовали прозопоэтические произведения в жанре фу (ода, поэма в прозе). Их отличала ритмическая организация, свободное использование рифмы, насыщенность тропами, богатство и красочность слога. В ди-настийной истории «Хань шу» (I в. н.э.) указаны имена более 60 авторов и свыше 900 названий произведений в этом жанре. Признанный мастер Сыма Сян-жу (179—117 гг. до н.э.) в приподнятых тонах воспевал величие дома Хань, чувство законной гордости за сильную необъятную империю. Сакральное и политическое могущество китайского императора живописал Бань Гу (32—92) в «Лян ду фу» («Ода о двух столицах»), широко используя гиперболы. Авторы од преуспели в описании дворцов, храмов, праздников, охоты, оружия, нарядов и т.п.; порой они вводили в сочинения обличительные мотивы. Три века создавались значительные по объему оды, к концу Хань получили распространение произведения малого размера, которые стали более эмоциональными и лирическими. В этой манере писали Чжан Хэн (78—139), Ма Юн (79-166).

В целях укрепления авторитета дома Хань как наследника государственной практики древнейших правителей в годы царствования У-ди (на троне 140—87 гг. до н.э.) была учреждена Музыкальная палата (Юэфу), задачей которой был сбор по всей стране народных песен. От наименования палаты записанные песни получили название юэфу. Впоследствии термин стал применяться и к стихам, созданным поэтами в подражание фольклорным произведениям. В XII в. Го Мао-цянь составил обширный «Юэфу ши цзи» («Свод стихов юэфу»), В «Хань шу» упоминается 138 песен Западной/Ранней Хань, но сохранилось лишь около 40. Тексты песнопений для жертвенных церемоний писали литераторы. Военные песни для исполнения под барабан заимствовали ритмы северных неханьских народностей. Большинство песен сопровождалось аккомпанементом струнных и духовых инструментов. В дальнейшем музыка была забыта, но текст оставался художественно значимым. Следует подчеркнуть, что связь слова с музыкой характерна для поэзии Китая и определяет особенности некоторых ведущих жанров. В юэфу по сравнению с песнями «Ши цзина» усилен эпический элемент, часто в их основу положено какое-то обыденное событие («Фу бин син» — «Жена больна»; «Дун мэн син» — «У Восточных ворот»), В песне «В пятнадцать лет ушел в поход с войсками» престарелый воин рассказывает о возвращении домой, где его ждут нищета и одиночество. В песне «Чжань чэн нань» («Битва к югу от города») описание поля, устланного трупами после сражения, завершается призывом к императору прекратить военный поход. В юэфу нашла широкое воплощение тема любви. Как одно из средств выражения чувств используется одушевление природы. Встречаются песни («Лебеди», «Бабочка», «Рыба без воды»), представляющие собой развитие одной метафоры, которая переносит на природу переживания человека. Особое место занимает лироэпическая поэма из 353 строк «Кунцюэ дун нань фэй» («Павлины летят на юго-восток»), показывающая бесчеловечный семейный уклад, при котором судьба молодых людей всецело зависела от прихоти старших в доме. Злая свекровь разлучила молодых супругов, и они покончили с собой. Над моги-
Поэзия лами выросли два дерева, в переплетенных ветвях которых поселилось

семейство птиц, чей печальный крик заставлял вспоминать о погибших. Помимо конфуцианской идеи верности супружескому долгу в поэме утверждалось право человека на счастливую любовь, на свободу чувств. Песня «Мо шан сан» («Туты на меже») написана на традиционный сюжет, воспевает красоту и добродетель героини, отвергающей ухаживания вельможи. Юэфу отличал простой язык, распространенными приемами стали монолог и диалог. Строки имели разную длину — от двух до десяти слов, их порядок определялся развитием лирической темы и характером музыкального сопровождения. В юэфу наметилась устойчивая тенденция использовать пятисловный размер. Вероятно, в конце эпохи Хань были написаны произведения (в VI в. объединены в цикл «Гу ши ши шю шоу» — «Девятнадцать древних стихотворений»), созданные безымянными авторами под влиянием народных песен. Тоска в разлуке по родному краю и жене, грусть от расставания с другом, мысли о бренности жизни и анакреонтические мотивы — главное содержание цикла. Поэтесса Цай Янь в поэме «Бэй фэнь ши» («Стихи о скорби») поведала о 12 годах плена у гуннов (сюнну), о возвращении на родину и о чувствах матери, сыновья которой остались с отцом-иноземцем. В годы социальных потрясений и утраты конфуцианским учением своего авторитета литераторы обратились к воссозданию внутреннего мира отдельного человека, его переживаний. Вместо торжественных од появились довольно просто написанные лирические стихи, в которых многое идет от усвоенного опыта юэфу. Крупный политический деятель, человек сложный и противоречивый, Цао Цао (155—220) был одним из первых, кто стал обращаться к форме юэфу. Цао Цао, о котором говорили, что он «сочиняет стихи в седле, с копьем наперевес», умел рассказать о тяготах и опасностях солдатской жизни. Стихи часто грустные, но в них чувствуются сила и мужество. Автор смог обогатить содержание юэфу — привнести в них раздумья о важнейших общественных событиях того времени. Мягкие и нежные стихи его старшего сына Цао Пи (187—226) звучат несколько камерно, его называют поэтом «с женской душой». Самым талантливым в семье был младший сын — Цао Чжи (192—232), чья поэзия гуманна, взволнованна. В ней жажда деятельности сменяется грустными раздумьями, стремление к героическим подвигам — печальными вздохами. Тема скитаний нашла в его стихах эмоциональное отражение именно потому, что он на себе испытал горечь жизни вдали от родных и друзей. У него много стихов о бренности всего
Предыдущая << 1 .. 19 20 21 22 23 24 < 25 > 26 27 28 29 30 31 .. 605 >> Следующая
Rambler's Top100
Авторские права © 2010 FantBooks.
Все права защищены.
Книги
Древневосточная литература Игры Фантастика Философия Фэнтези Эзотерика
Новые книги
"" ()

Вороневич В. "Чакры" (Эзотерика)

Голицын В. "Окно на тот свет. Посланники потустороннего мира" (Эзотерика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)