Главное меню
Главная О нас Сайты/файлы Добавить Карта книг Карта сайта
Реклама
Книги Фантастики
fantbooks.com -> Книги на сайте -> Эзотерика -> Титаренко М.Л. -> "Духовная культура Китая: энциклопедия" -> 186

Духовная культура Китая: энциклопедия - Титаренко М.Л.

Предыдущая << 1 .. 180 181 182 183 184 185 < 186 > 187 188 189 190 191 192 .. 605 >> Следующая


Нань-бэй-чао вэньсюэ ши, с. 237—245; Чжоу Сюнь-чу. Лян-дай вэньлунь сань пай цюй яо; Шэнь Юй-чэн. Гун ти ши юй Юй тай синь юн;

Birrell A. The Dusty Mirror...; Miao R.C. Palace-style Poetry..; Wu Fusheng.

The Poetics of Decadence.

См. также лит-ру к ст.: Сяо I’un. ЮЙ Синь, «Юй тай синь юн».

М.Е. Кравцова
Гун Цзы-чжэнь, Гун Сэ-жэнь, прозв. Дин-ань. 1792, Ханчжоу — 1841. Поэт, ГУН

литератор, философ. Род. в чиновничьей семье. Важное место в тв-ве Гун Цзы- ЦЗЫ-ЧЖЭНЬ

чжэня занимают стихи в жанре ши. Поэт обличает мрачную действительность, ратует за освобождение человеч. личности от пут феодальной морали, мечтает о лучшем будущем Китая. В тяжелое время иностр. агрессии в стихах Гун Цзы-чжэня зазвучали патриотич. мотивы. Во время первой «опиумной» войны (1840—1841) он требовал запрета на ввоз опиума, выступал против капитулянтов. Позднее кит. просветители высоко оценили его произведения, в к-рых актуальность содержания сочеталась с огромной лит. эрудицией автора. Хотя тв-во Гун Цзы-чжэня не выходит за пределы лит. традиции, он оказал благотворное влияние на поэзию вплоть до «движения 4 мая» и появления «новой поэзии».

См. также ст. Гун Цзы-чжэнь в т. 1.

* Гун Цзы-чжэнь цюаньпзи (Полн. собр. соч. Гун Цзы-чжэня). Шанхай, 1980. ** Китайская философия. Энциклопедический словарь. М.,

1994, с. 82; Товаров В.К. О мировоззрении и стихах Гун Цзы-чжэня (1792—1841) // Вопросы эстетики, поэтики и текстологии литератур Востока. Т. 1. М., 1977, с. 133—149; Жэнь Гуань-чжи. Лунь Гун Цзы-чжэнь шигэ ды бэйцзюй мэй (Трагизм в поэзии Гун Цзы-чжэня) Ц Чжунго гудай, цзиньдай вэньсюэ яньцзю (Исследование древней и новой китайской литературы). Пекин, 1995, № 3, с. 266—272; Чжунго вэньсюэ ши (История китайской литературы). Т. 4. Пекин, 1959.

АН. Желоховцев

Гун юэ — официальные песни-юэфу. Традиц. кит. понятие для обозначения произведений ритуального и церемониального характера как особого вида поэзии юэфу. В науч. лит-ре для обозначения этого вида юэфу употребляются разл. термины: в кит. исследованиях — чаще всего гуйцзу юэфу ‘юэфу знати’; в европ. работах — ritual songs ‘ритуальные песни’; в отеч. трудах — «гимны», «литературные юэфу», «официальные песни-юэфу».

По традиц. классификации, закрепленной в «Юэфу ши цзи» («Собрание юэфу») Го Мао-цяня (10507—1126), гун юэ имеют четыре разновидности: цзяо мяо гэ цы (храмовые песнопения, песни/гимны предместных храмов), янь шэ гэ цы (песни, [исполняемые во время] пиршественных церемоний и стрельбы из лука), хэн чуй цюй цы (песни под свирели) и у цюй (песни, [сопровождающие] танцы).

Цзяо мяо гэ цы — это песнопения, исполняемые, согласно их терминологич. значению, в храме имп. предков (мяо [J]) и в т.н. предместных храмах (цзяо [.?]) — святилищах, к-рые располагались по четырем сторонам света от столицы и в к-рых проводились сезонные жертвоприношения. Они делятся на две группы: [) да юй юэ (песни по великому дозволению), предназнач. для исполнения только в храме имп. предков; 2) я сун юэ (высокоторжественные песнопения), исполнявшиеся во время лю цзун (шесть жертвоприношений): Небу и Земле; четырем сезонам; Хоу-цзи (Государь-зерно/Князь проса; см. т. 2) — аграрному божеству и покровителю материального благополучия династии. Цзяо мяо гэ цы — самая объемная и значимая разновидность гун юэ. В кит. историографии — разд. «Ли юэ чжи» («Анналы ритуалов и музыки») из «Хань шу» («Книга [об эпохе] Хань»; см. т. 1), сост. Бань Гу (см. также в т. 1), и разд. «Юэ чжи» («Музыкальные анналы») из «Сун шу» («Книга [об эпохе] Сун, цз. 19—21), сост. Шэнь Юэ (см. также в т. 1), — и в кит. филологии (трактат Лю Се «Вэнь синь дяо лун», цз. 2, гл. 7 и «Юэфу ши цзи», цз. 1) эти храмовые песнопения возводятся к архаич. ритуальным песнопениям, созданным легендарными правителями-мудрецами древности. «Все ритуальные музыкальные произведения, которые появились за тысячу с лишним лет, начиная со времен Хуан-ди и вплоть до Трех династий, можно было постигнуть и изучать, но при Чжоу они иссякли. В период обеих династий Хань и после создавались [новые] произведения, которые и исполнялись в храмах» («Юэфу ши цзи»).

ГУН юэ %
Непосредственные предшественники цзяо мяо гэ цы — это песнопение шао (призывание), приписываемое легенд, правителю Шуню (см. т. 2), и у да у (большой воинственный танец) — театрализованное (по совр. реконструкциям) действо, изображавшее покорение чжоусцами гос-ва Шан-Инь. «Император Цинь [Ши-хуан-ди] изменил название чжоуского танца и именовал его „танцем Пяти сти-хий“ (у син ^). Ханьский Гао-цзу (Лю Бан: 206—195 до н.э., основатель дин. Хань) изменил название „призывание" (шао) на „начало просвещенности" (вэнь ши). Также создал „танец воинской доблести" (у дэ у) <...> Еще создал „лучезарные мелодии" (чжао жун юэ) и „уставные мелодии" (ли жун юэ). „Лучезарные мелодии" берут начало от „танца воинской доблести", „уставные мелодии" — от „начала просвещенности" и „танца Пяти стихий"» («Сун шу», цз. 19). Древнейшие цзяо мяо гэ цы представлены двумя циклами: один называется «Ань ши гэ ши» («Песни умиротворения мира») или «Ань ши фан чжун гэ» («Песни внутренних покоев, умиротворяющие мир», 17 текстов); другой — «Цзяо сы гэ ши» («Песни [во время] жертвоприношений в предместных храмах», 19 текстов).
Предыдущая << 1 .. 180 181 182 183 184 185 < 186 > 187 188 189 190 191 192 .. 605 >> Следующая
Rambler's Top100
Авторские права © 2010 FantBooks.
Все права защищены.
Книги
Древневосточная литература Игры Фантастика Философия Фэнтези Эзотерика
Новые книги
"" ()

Вороневич В. "Чакры" (Эзотерика)

Голицын В. "Окно на тот свет. Посланники потустороннего мира" (Эзотерика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)