Главное меню
Главная О нас Сайты/файлы Добавить Карта книг Карта сайта
Реклама
Книги Фантастики
fantbooks.com -> Книги на сайте -> Эзотерика -> Титаренко М.Л. -> "Духовная культура Китая: энциклопедия" -> 179

Духовная культура Китая: энциклопедия - Титаренко М.Л.

Предыдущая << 1 .. 173 174 175 176 177 178 < 179 > 180 181 182 183 184 185 .. 605 >> Следующая


В.Ф. Сорокин

Го Пу, Го Цзин-чун. 276, обл. Хэдун (в совр. пров. Шаньси) — 324. Сановник, ученый-филолог, комментатор, один из ведущих представителей тематич. направления сюань янь ши — «стихи о сокровенном».

Его жизнеописание представлено в офиц. историографич. соч. «Цзинь шу» («Книга [об эпохе] Цзинь», цз. 72). Он род. в высокопоставленом чиновничьем семействе. Принимал непосредств. участие в событиях 300—306 («Мятеж восьми принцев»); в это время познакомился с аристократом-сановником Ван Дао (276—339), соратником принца Сыма Жуя — будущего императора Юань-ди (317—322), основателя дин. Дун (Восточная) Цзинь (317—420). Вместе с Ван Дао (в статусе его адъютанта) Го Пу отбыл на юго-восток страны еще до окончательного краха дин. Си (Западная) Цзинь (265—316). Он вошел в число руководящего состава адм. структур, в спешном порядке создаваемых в 316—317 в Цзянкане (совр. Нанкин) Сыма Жуем. Нек-рое время Го Пу возглавлял обл. Хуннун; в дальнейшем занимал придворные должности при Юань-ди и его преемнике Мин-ди (323—326). Оказался втянутым в придворные интриги и был казнен.

ГОПУ
Го Пу принадлежат коммент. к ряду основополагающих древних памятников: словарному изд. «Эр я» («Приближение к классике»), «Шань хай цзину» («Книга/Канон гор и морей»; см. т. 1), прозаич. соч. «Му тянь цзы чжуань» («Жизнеописание сына Неба Му»), своду «Чу цы» («Чуские строфы»). Известно, что он обладал обширными познаниями в области как культурного наследия прошлого (включая верования юж. региона Древнего Китая), так и современных ему даос.-религ. представлений и алхимич. практик. Современники верили, что его смерть была лишь видимостью и что на самом деле он стал бессмертным. Жизнеописание Го Пу как человека, к-рый обрел бессмертие, включено в агиографич. сб. «Шэнь сянь чжуань» («Жизнеописания святых-бессмертных»), приписываемый знаменитому даос, философу и ученому IV в. Юз Хуну (см. т. 1).

Поэтич. наследие Го Пу состоит из 12 стихотворений-ши (преимущественно циклы) и 9 од-фу. «Го Хуннун цзи» («Собрание произведений Го — [губернатора области] Хуннун») помещено в сводном изд. Чжан Пу (1602—1641). Его лирич. произв. вошли в своды Дин Фу-бао (1874—1952; публ. 1964) и Лу Цинь-ли (1911—1973), одические — в свод Янь Кэ-цзюня (1762—1843).

Лучшим творением Го Пу, более того, шедевром всей поэзии на даос.-религ. темы III—VI вв. признается цикл «Ю сянь ши» («Стихи о путешествии [к] бессмертным», 14 стихотв.). 7 из них включены в антологию «Вэнь сюань» («Избранные произведения изящной словесности»), образовав там одноимен. тематич. разд. «Ю сянь» («Путешествие [к] бессмертным», цз. 21). Лейтмотив цикла — торжество обретения вечной жизни и неземного могущества бессмертных: «Столичные цветы — прибежище искателей удачи, / А горные леса — отшельника желанная обитель. / <...> / Ручей увидев, зачерпнешь его живительную влагу, / И киноварные грибы сбираешь на отвесных скалах. / Кто миновать уже сумел поток Божественной протоки, / Какая трудность для него подняться к облачным высотам?!» (1-е стихотв.).

Стихотв. Го Пу, насыщенные образами-мифологемами и специфич. лексикой, производят тем не менее впечатление гениальной импровизации, созданной человеком вдохновенного таланта и безудержной фантазии. Его крайне выразительные и калейдоскопически красочные стихотворения увлекают в волшебное странствие: «На утлом челне пересек морскую пучину, / На высокой волне несусь к островам Пэнлай. / Бессмертные, духи рядами выходят из облаков, / На рассвете увидел башни из чистого золота» (6-е стихотв.).

Вместе с тем Го Пу не только обладал уникальным даром воображения, но и умел тонко чувствовать окружающий мир. Впервые в традиции тематич. группы Ю сянь («Путешествие к бессмертным») он добивается эффекта достоверности, осязаемости картины чудесного мира через образы, восходящие к природным реалиям: «Лес из драгоценно-красного нефрита все вокруг затмевает изысканным сияньем, / Зеленовато-нефритовые деревья взметнули ввысь свои цветы. / Киноварный источник вздымает пурпурные волны, / На Черной воде гремят сокровенные валы» (10-е стихотв.).

Тексты Го Пу демонстрируют все освоенные к тому моменту лирич. поэзией худ. приемы, с помощью к-рых создавались картины фантастич. мира. Исходные элементы и явления природы автор стихов превращал в искомые образы с помощью, во-первых, их гиперболизации и приложения к ним категориальных терминов сюань ‘сокровенное’, шэнь [ /] ‘божественное, чудесное’, лип [ /| ‘божественное, волшебное’, мяо\1] ‘таинственное’. Во-вторых, он объединял понятия, передающие элементы живой (растительность) и неживой (металлы, минералы) природы. Деревья оказываются состоящими из нефрита и тому подобных драгоценных (с т. зр. китайцев) минералов, трава — из золота и т.п. В-третьих, употреблялись необычные для природных явлений цветовые обозначения, напр.: бирюзовая заря, пурпурные волны. За поэтич. миром ю сянь закрепляется особая цветовая гамма с преобладанием красных тонов: красного (хун), багряного (чжу [ 7|), вишневого (цзян [2\), пурпурно-фиолетового (цзы \4\). Наиболее же часто фигурирует киноварный цвет (дань f J|), что, возможно, объясняется особенностями алхимич. практик. Самым распростр.
Предыдущая << 1 .. 173 174 175 176 177 178 < 179 > 180 181 182 183 184 185 .. 605 >> Следующая
Rambler's Top100
Авторские права © 2010 FantBooks.
Все права защищены.
Книги
Древневосточная литература Игры Фантастика Философия Фэнтези Эзотерика
Новые книги
"" ()

Вороневич В. "Чакры" (Эзотерика)

Голицын В. "Окно на тот свет. Посланники потустороннего мира" (Эзотерика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)