Главное меню
Главная О нас Сайты/файлы Добавить Карта книг Карта сайта
Реклама
Книги Фантастики
fantbooks.com -> Книги на сайте -> Эзотерика -> Сведенборг Э. -> "Тайны небесные" -> 74

Тайны небесные - Сведенборг Э.

Предыдущая << 1 .. 68 69 70 71 72 73 < 74 > 75 76 77 78 79 80 .. 225 >> Следующая

431.
Что через "раны" и "синяки" означено, что нет более крепости веры и силы милосердия, через "раны" - слабость и запустение веры, через "синяки" - исчезновение и невозможность милосердия, видно из того факта, что "рана" относится к "мужчине", а "синяк" - к "малому его". Пустота веры и исчезновение ее сути или милосердия описаны такими словами у Исаии: от подошв ног до темени головы нет на нем здорового места, лишь раны и синяки и свежие язвы болящие, которые он не может очистить, и некому ни перевязать, ни смазать маслом (Исайя 1:6). В этом отрывке "рана" представляет пустую веру, "синяк" - невозможное милосердие, а "язвы" - их единение.
432.
Стих 24. Если за Каина отмстится всемеро, то за Ламеха в семьдесят семь раз. Эти слова означают, что над теми, кто растерял (угасил) веру, означенную как "Каин", совершать расправу вместо сострадания есть святотатство (семикратное зло), и в то же время совершать расправу над потерявшими милосердие, которое должно было родиться через веру, еще большее святотатство (в семьдесят семь раз), и что за эти расправы установлено осуждение, то есть, "наказание в семьдесят семь раз" большее.
433.
Что Каин будет "отмщен всемеро" означает то, что осуждать или расправляться с теми, кто потерял веру, которая означена "Каином", есть святотатством уже показано в стихе 15. И что слова "в семьдесят семь раз отмстится" означают гораздо большее святотатство, следствием которого является проклятье, очевидно из значения "семьдесят семь раз". Тот факт, что число "семь" свято, берет свое начало в том, что "седьмой день" означает небесного человека, небесную Церковь, царство небесное, и в самом высшем смысле Самого Господа. Поэтому число "семь" там, где оно имеет место в Слове, означает то, что свято и наиболее священно, и эта святость и неприкосновенность принадлежит или относится и к ощущениям, которые были объяснены. Отсюда ясно значение числа "семьдесят", которое включает (вмещает) в себя семь сроков; ибо срок в Слове, есть десять лет. Когда какое-либо ощущение наибольшей святости или священно, то применяется выражение, как сказано "семьдесят семь раз", подобно как Господь сказал, что человек должен прощать своего брата не до семи раз, но до семидесяти раз по семь (Матфея 18:22). Через что означено, что они должны прощать столько раз, сколько он грешит, так что прощение должно быть без конца или должно быть в вечность, что прощение и есть наивысшая святость. И здесь потому и указано, что расправа над Ламехом будет "отмщена в семьдесят раз всемеро", что означает проклятье из-за нарушения святости и неприкосновенности прощения, которое является самым священным.
434.
Стих 25. И муж познал жену свою, и она родила сына, и нарекла ему имя: Сиф, ибо Бог положил мне другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин. "Муж" и его "жена" здесь означают новую церковь, описанную выше, как Ада и Цилла, а ее "сын", чье имя было Сиф, означил новую веру, через которую милосердие могло быть приобретено. Через слова "Бог назначил другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин" означено, что милосердие, которое было отделено Каином и потеряно, было снова дано Господом новой церкви.
435.
Что "муж" и его "жена" здесь означают новую церковь означенную выше, как Ада и Цилла, никто не может знать или заключить из буквального смысла, потому что "муж и его жена" раньше означивали наидревнейшую церковь, породившую первое потомство церквей. Но это вполне очевидно из внутреннего смысла, а также из того, что сразу говорится в следующей главе (гл.5, стихи 1-4). Муж и жена его, и рожденный ими Сиф, упоминаются снова, но совсем в другом смысле, и здесь они уже означивают первое колено или родителей древней церкви. Если бы что-то иное было бы означено в данном отрывке, не было бы нужды говорить об этом здесь. Подобно, как и в первой главе о сотворении человека, где описаны и плоды земли, и звери, а затем во второй главе, где они описываются повторно, и как уже было сказано, по той причине, что в первой главе описано такими словами создание духовного человека, тогда как во второй главе теми же словами описано создание небесного человека. Всякий раз, когда существует повторение и упоминание имени одного и того же лица или названия одной и той же вещи, тогда одно и то же слово непременно несет в себе разное значение, но что именно это означает, то никак не может быть известно, кроме как из внутреннего смысла. Здесь, внутренний смысл связи мужа и жены, как родителей, сообщает значение того, что описано, и повторением слов о связи мужа и жены выражена рассматриваемая здесь родительская церковь (Ада и Цилла), от которой была рождена новая.
436.
Что ее (церкви) "сын", которого она назвала Сиф, означает новую веру, через которую милосердие может быть привито, видно из того, что было ранее сказано, а также из его родственного происхождения от Каина, которому "метка установлена, чтобы никто не убил его". И так, порядок происхождения выглядит следующим образом: вера, отбросившая милосердие, означена "Каином", милосердие - "Авелем", что вера отбросила милосердие, выражено убийством Каином Авеля. Сохранение веры, в отношении того, что милосердие еще может быть имплантировано от Господа, было выражено через установление Иеговой метки на Каина, чтобы никто не убил его. Что, затем, Божественная любовь и благо, исходящее оттуда, были даны Господом через веру, выражено через Иавала, которого родила Ада, и что была дана духовная истина через веру, было выражено через его брата Иувала. Что за ними пошли рождаться природное благо и истина означено рождением Циллой Тувалкаина. В этих двух заключительных стихах Главы 4 Бытия мы видим конец всех колен наидревнейшей церкви, и, как следствие, результат и свершение всех предшествующих веков, проявившиеся в этой связи и выраженные через "зачатие от мужа его жены", означая то, что Богом дана новая церковь, которая выше названа Ада и Цилла, а через рождение "Сета" означено появление веры, которая может вместить милосердие, а в следующем стихе через "Еноса" будет означено само милосердие, привитое или встроенное в веру.
Предыдущая << 1 .. 68 69 70 71 72 73 < 74 > 75 76 77 78 79 80 .. 225 >> Следующая
Rambler's Top100
Авторские права © 2010 FantBooks.
Все права защищены.
Книги
Древневосточная литература Игры Фантастика Философия Фэнтези Эзотерика
Новые книги
"" ()

Вороневич В. "Чакры" (Эзотерика)

Голицын В. "Окно на тот свет. Посланники потустороннего мира" (Эзотерика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)