Главное меню
Главная О нас Сайты/файлы Добавить Карта книг Карта сайта
Реклама
Книги Фантастики
fantbooks.com -> Книги на сайте -> Эзотерика -> Сведенборг Э. -> "Тайны небесные" -> 65

Тайны небесные - Сведенборг Э.

Предыдущая << 1 .. 59 60 61 62 63 64 < 65 > 66 67 68 69 70 71 .. 225 >> Следующая

392.
Стих 15. И Господь сказал ему: всякому, кто убьет Каина, отмщено будет всемеро больше. И Господь установил знак на Каине, чтобы кто найдет его, не смог убить его. Через слова "кто убьет Каина, отмщено ему будет всемеро больше" означено, что разрушать веру, даже отделенную от милосердия, есть конец всякой духовности; "и Господь установил знак на Каине, чтобы кто найдет его, не смог убить его" означает, что Господь распространил веру в урезанной, но четкой форме, с тем, чтобы она могла быть сохранена.
393.
Прежде чем пояснять внутренний смысл этого отрывка, необходимо выяснить место и значение веры. Наидревнейшая церковь была такого характера, что не признавала никакой веры, кроме той, что была из любви. Люди не признавали веру до такой степени, что не желали даже упоминать о ней, ибо из любви от Господа они ощущали все внутренние ощущения и вещи, которые принадлежали вере. Таковы есть небесные ангелы, о которых мы говорили выше. Но, как было усмотрено, что человеческий род не сможет быть такого характера и отделит веру от любви к Господу, сделав веру - верой в самого себя, было предустановлено, чтобы люди действительно стали разделенными в себе на рассудок и волю. Но, чтобы таким путем через рассудок, точнее через господство и умножение истины в рассудке, люди смогли принять от Господа милосердие в свою веру. Чтобы духовные корни или проводники (желания) божественности стали ведущими (господствующими), а затем через них, милосердие или любовь к ближнему, по милости Господней, смогло бы стать неотделимым от веры или стать главой (сутью, центром) или ядром веры. И таким образом вместо достижения интуитивного ощущения, что было у наидревнейшей церкви, при возрождении, человек после потопа стал достигать сознания (совести), приобретаемого через веру, соединившуюся с милосердием, которое не навязывает истину (как вера), но само есть чистая истина, и это, потому что Господь так сказал в Слове. Церкви после потопа были по большей части такого характера, такой же была и первородная или корневая церковь после пришествия Господа, и через то духовные ангелы стали проживать отдельно от небесных в отдельных небесах.
394.
Теперь, как это было предвидено, и так предустановлено, чтобы человеческий род не мог погибнуть в вечности духовного мира после смерти, именно здесь заявлено, чтобы никто не уничтожал Каина, через кого означена вера, отделенная от милосердия. И далее заявлено, что устанавливается метка (знак) на него, которая означает, что Господь укрепляет веру даже в такой форме для того, чтобы обеспечить ее сохранность. Эта тайна до сих пор не была открыта, и отражается словами Господа, в отношении супружества и скопцов, в Евангелии от Матфея: есть скопцы, которые были так рождены из чрева матери, а есть скопцы, которые сделались скопцами из людей, а есть скопцы, которые сделали себя такими для целей царства Господнего, тот, кто сможет принять, пусть примет это (Матфея 19:12). Те, кто в небесном супружестве называются "скопцами". Те, кто "рождаются от чрева" есть такие, которые на земле уже живут подобно небесным ангелам. Те, кто "сделались скопцами из людей" есть такие, которые живут, как духовные ангелы, а те, кто "сделались такими для целей царства Господнего" подобны ангелам нижнего неба, которые действуют не столько из милосердия, как из послушания (ощущения, веления) совести.
395.
Что слова "всякий, кто уничтожит Каина, отмщен будет всемеро", означают, что разрушать веру, даже отделенную от милосердия, есть конец всякой духовности. Это видно из значения слова "Каин", которое означает веру, отделенную от милосердия, и от значения слова "семь", которое означает то, что священно. Число "семь" почиталось священным, как известно, в связи с шестью божественными днями (временами) сотворения мира и седьмым днем, временем создания небесного человека, с появлением которого устанавливается мир (любовь), порядок (мудрость) и суббота (свобода, нирвана). Отсюда это число так часто встречается в обрядах еврейской церкви и повсюду считается священным. С тех пор как большие, так и меньшие периоды времени были разделены на седьмицы, и назывались "неделями", также как большие интервалы времени (свершение всех времен) были привязаны к моменту пришествия Мессии (Даниил 9:24-25); период в семь лет также называется "неделей" у Лавана и Иакова (Бытие 29:27-28). Следовательно, всегда там, где встречается число семь, оно обозначает святость, неприкосновенность или величие и множественность. Таким образом, у Давида: семь раз в день я восхваляю Тебя (Пс. 119:164). В книге пророка Исаии: свет луны будет как свет солнца, а свет солнца будет светлее всемеро, как свет семи дней (Исайя 30:26), где "солнце" обозначает любовь, а "луна" - веру из милосердия, которое подобно любви. Подобно, как время возрождения человека делится на шесть, до входа в седьмой период, то есть приход к небесному человеку, так разделено и время его опустошения, до того времени, когда ничего не остается в нем небесного. Это было представлено множеством пленений и рабством евреев, и через последний их плен или Вавилонский, который длился семь декад или семьдесят лет. Также, в Слове, многократно, заявлено о том, что земля (дух) в покое (порядке) во время ее (его) субботы (когда свободен, раскрепощен). Что также, как супротивное, представлено через образ Навуходоносора, о ком сказано у Даниила: его сердце желает стать нечеловеческим, и сердце зверя будет дано ему, лишь семь времен пройдут над ним (Даниил 4:16, 23, 32). А в Евангелии от Иоанна об опустошении сказано: увидел я иное знамение на небе, великое и чудесное, семь Ангелов, имеющих семь последних язв (Откр. 15:1, 6-8), а также: язычники будут глумиться над Святым городом сорок два месяца (шесть раз по семь) (Откр. 11:2). И еще: я видел книгу, внутри и снаружи, запечатанную семью печатями (Откр. 5:1). По той же причине умножение тягот и усиление наказаний были выражены числом семь, как у Моисея: если не будете при всем этом еще и повиноваться Мне, то Я накажу вас всемеро за грехи ваши (Лев. 26:18, 21, 24, 28). И у Давида: воздастся нашим ближним всемеро внутри (в грудях) их (Пс. 79:12). Так как разрушить веру было концом всякой духовности, то это и было раскрыто или сообщено, то есть говорится "кто уничтожит (убьет) Каина, тому отмщено будет всемеро".
Предыдущая << 1 .. 59 60 61 62 63 64 < 65 > 66 67 68 69 70 71 .. 225 >> Следующая
Rambler's Top100
Авторские права © 2010 FantBooks.
Все права защищены.
Книги
Древневосточная литература Игры Фантастика Философия Фэнтези Эзотерика
Новые книги
"" ()

Вороневич В. "Чакры" (Эзотерика)

Голицын В. "Окно на тот свет. Посланники потустороннего мира" (Эзотерика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)