Главное меню
Главная О нас Сайты/файлы Добавить Карта книг Карта сайта
Реклама
Книги Фантастики
fantbooks.com -> Книги на сайте -> Эзотерика -> Сведенборг Э. -> "Тайны небесные" -> 5

Тайны небесные - Сведенборг Э.

Предыдущая << 1 .. 2 3 4 < 5 > 6 7 8 9 10 11 .. 225 >> Следующая

23.
Ничто не является более обобщающим и более значимым в Слове, чем слово "день", которое используется для обозначения самых разных времен (ощущений). Как у Исаии: день Иеговы совсем рядом. Смотри, день Иеговы уже здесь. Я потряс небеса, и земля будет сброшена с ее места: в день ярости гнева Моего. Ее (земли) время пришло, и дни ее не будут продлены (Исайя 13:6, 9, 13, 22). И у того же пророка: ее начала от дней древних. И будет в тот день, что Тир будет забыт на семьдесят лет, в меру дней одного царя (Исайя 23:7, 15). Так как "день" используется для обозначения времени, то он также используется и для обозначения состояний того же времени, как у Иеремии: горе нам, ибо день сей пошел вниз, и тени вечера удлинились (Иер. 6:4). И еще: если будете делать суетно (без души) Мои заветы дня, и заветы Мои ночи, то так будет, что ни день, ни ночь не будут в свое время (Иер. 23:20, а также 25). И снова: обнови дни наши, чтобы было, как в старину (Плач. 5:21).
24.
Стих 6. И сказал Бог: да будет твердь (пространство) посреди вод, и пусть оно различает между водами в водах. После того как Дух Божий или милость Господня, приносят (вводят) в свет знания истины и блага, излучая (принося) свет первоначал, который есть сам Господь, ибо Он есть само благо и сама истина. И так как нет добра и истины не от Него, то лишь Он тогда делает различие между внутренним человеком (духом) и внешним, следовательно, между истинами [от Господа], которые во внутреннем человеке, и памятью (следами, ответами) знаний [чувств и мыслей, от тела и мира], которые относятся к внешнему человеку. Внутренний человек называется "пространством", истины - [корни, остатки божественности], которые во внутреннем человеке, называются "водами над пространством"; а отпечатки знаний внешней (природно-телесной) части человека называются "воды под пространством". [2] Человек до своего возрождения, вовсе не знает, что в нем существует внутренний человек, тем более он понятия не имеет о своей природе и качестве. Он считает, что внутренний и внешний (дух) человека не отличаются друг от друга. Ибо, будучи погруженным (внешне) в телесные и мирские вещи (ощущения вещей), он также погружен и в вещи (ощущения), которые принадлежат его внутреннему человеку (духу), а делая (творя в мире) вещи (ощущения) едино, то и различает внутреннее и внешнее - запутанно (хаотично) и неясно. Потому сначала сказано: "да будет пространство посреди вод (дух в смеси ощущений)", а затем: "пусть будет разделение между водами в водах", но не - пусть будет разделение между водами, которые находятся "под" пространством и водами, которые "выше" пространства, как потом сказано в следующем стихе: и создал Бог пространство, и сделал различие между водами, которые под пространством, и водами, которые над пространством, и было так. И назвал Бог пространство небесами (Бытие 1:7-8). [3] Следовательно, первое, ощущаемое человеком в порядке возрождения, есть различение внутреннего, или понимание того, что вещи, которые во внутреннем человеке есть благами и истинами, принадлежат одному Господу. В этом состоянии человек, имеет такой характер (дух), что он по-прежнему полагает блага, которые он делает, сделанными от самого себя, а истины, которые он говорит - сказанными от себя. И, будучи таким, он ведом через таковые Господом, как через ощущения и вещи свои собственные, чтобы делать благо и говорить истину, поэтому упоминается сначала о различении вод под пространством, а потом вод над пространством. Кроме того, тайной небес есть то, что человек, через вещи его собственного я, а также через (телесно-природные) заблуждения чувств и вожделения, ведется и наклоняется Господом к ощущениям и вещам, которые являются истинами и благами, и, таким образом, каждое движение и момент возрождения, как в целом, так и в частности, ведет от вечера (тьмы, безбожия) до утра (ясности, божественности), таким образом, от человека внешнего к внутреннему, или от "земли" к "небесам". Таким образом, пространство (твердь), или внутренний человек, здесь называется "небесами".
25.
"Разостлал землю и распростер небеса" стало поговоркой у пророков при пророчествах о возрождении человека. Как у Исаии: так говорит Господь, Спаситель твой, образовавший тебя в утробе матерней: Я Господь, Который сотворил все, Один распростер небеса и Своею силою разостлал землю (Исайя 44:24). И опять же, когда открыто говориться о пришествии Господа: трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит, Он произведет суд истинный (Исайя 42:3). То есть, Он без согласия не принуждает человека разрушать воображения (иллюзии) своих заблуждений (похотей), ни подавлять вожделения собственного зла, но склоняет, к тому, что есть истина и благо, и поэтому далее следует, что Господь Бог создал небеса (духовный мир) и распростер их, Он разостлал землю (природный мир), как произведение их (по образу небес), Он дал дыхание людям на ней и дух ходящим в Нем (Исайя 42:5). Не говоря уже о других местах в том же смысле.
Предыдущая << 1 .. 2 3 4 < 5 > 6 7 8 9 10 11 .. 225 >> Следующая
Rambler's Top100
Авторские права © 2010 FantBooks.
Все права защищены.
Книги
Древневосточная литература Игры Фантастика Философия Фэнтези Эзотерика
Новые книги
"" ()

Вороневич В. "Чакры" (Эзотерика)

Голицын В. "Окно на тот свет. Посланники потустороннего мира" (Эзотерика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)