Главное меню
Главная О нас Сайты/файлы Добавить Карта книг Карта сайта
Реклама
Книги Фантастики
fantbooks.com -> Книги на сайте -> Эзотерика -> Сведенборг Э. -> "Тайны небесные" -> 46

Тайны небесные - Сведенборг Э.

Предыдущая << 1 .. 40 41 42 43 44 45 < 46 > 47 48 49 50 51 52 .. 225 >> Следующая

269.
Что Иегова Бог (то есть, Господь) не "проклинал землю" или внешнего человека, а человек внешний сам отвратил или отделил себя от внутреннего человека и тем самым проклял (разорвал связь с Богом, лишил божественности) самого себя, является очевидным из того, что было показано ранее (п. 245).
270.
Что "питаться от земли в страдании" (жить, желать и мыслить из чувств тела и памяти их, телесным духом - страдание) означает упадок и потеря жизни от Бога, очевидно из предшествующего и следующего, не говоря уже о том, что "питаться" во внутреннем смысле значит жить. Так же, очевидно, что такое состояние наступает, когда злые духи начинают превосходить, а ангелы - увеличивать усилия по защите человека. Ощущение (состояние падения) жизни становится еще хуже, когда злые духи начинают уже вполне господствовать. Ибо тогда они руководят и ведут внешнего человека, а ангелы только внутреннего, и последнего так мало остается, что они вряд ли могут взять что-либо внутреннее, которое защищает человека, и так, следовательно, возникает недостаток духовности, страдание и страх. Мертвые люди редко чувствуют такие страдания и потери, потому что они уже не люди, хотя и считают себя людьми значительнее других. Ибо они тогда знают не больше животных, что является духовным и небесным, и что есть жизнь вечная, и вполне подобно животным взирают вниз к земным (телесным) ощущениям, или вовне - к мирским вещам. Они поклоняются только своим собственным целям корысти (привязанностям), и предаются своим собственным вожделениям (исполняют эти цели) и чувствам в полном согласии с (опустившимся) рассудком. Будучи мертвы, они не выдерживают духовной борьбы или искушений, и так как они уже не сопротивляются искушениям, их жизнь тонет под тяжестью зла и лжи. Они еще более навлекают на себя проклятье и повергают себя в самые глубины адского осуждения. Следовательно, они стали небесными отбросами (падшими) еще до их входа в следующую жизнь, где, они уже не могут умереть в результате какого-нибудь страдания или несчастья, но в то же время там они страдают сверх мучительно. Эти страдания подобны здесь названным, как "земля проклята" и "питаться от земли в великой скорби".
271.
Что "все дни жизни твоей" означает последние дни церкви (небесности в человеке), это очевидно из того факта, что церковь означает здесь не отдельного человека, а служение (исполнение божественного) человеком Господу, в его последнем виде и манере. Конец дней этой церкви было временем потопа.
272.
Стих 18. Колючки и чертополох будет она рождать тебе, и есть будешь траву полевую. "Колючки и чертополох" означают проклятие и опустошение, а "ты будешь есть траву полевую" означает то, что он будет жить, как дикое животное. Человек живет, как дикое животное тогда, когда его внутренний человек настолько отделен от его внешнего, что действует на него лишь в самой отдаленной и общей (внешней) форме. Ибо человек есть человек от того, что он, через своего внутреннего человека, принимает от Господа. А диким животным он есть от того, что он принимает от своего внешнего человека. Внешний человек отделен от внутреннего и сам по себе является не чем иным, как диким животным. Он имеет характер животного: подобные животному потребности, любови, желания, иллюзии (воображения) из животных памяти, рассуждений и ощущений, а также аналогичные органические формы (телесные органы). Но несмотря на последнее, у него есть способность рассуждать духовно, и, как ему самому себе кажется, даже очень тонко. Эта способность у него производится органами духовного тела или от связи с материей духа (приемо-передатчиками которых в теле есть мозг и вся нервная система), из которых жизнь от Господа способна проникать во внешнего человека. Однако способность эта извращается (переворачивается, приспосабливается) таким человеком (в соответствии с его привязанностями, привычками и убеждениями, взятыми из животного характера), и становится жизнью зла, которое есть смерть. Поэтому его называют мертвым.
273.
То, что "колючки (терн) и чертополох" означают проклятия и опустошения, очевидно из смысла жатвы семени зерновых и уборки плодов с деревьев, последние являются соответствиями благословений и умножений в противоположность упомянутым первыми. Что "терн", "чертополох", "вереск", "ежевика" и "крапива" имеют такие значения, это очевидно из Слова. Как у Осии: вот, они (ощущения блага) уйдут прочь из-за опустошения (безбожия); Египет соберет их, Мемфис похоронит их; ожидания (надежды) их покроются сединой, крапива прорастет среди них; кусты ежевики будут им укрытием и тенью (Ос 9:6). Здесь "Египет" и "Мемфис" обозначают тех, кто пытается принять Божественные ощущения за рожденные в себе самом и сохраняющиеся в накопленных знаниях своей собственной памяти. У того же пророка: высокие места Авена, грех Израиля, будут разрушены; терн и чертополох придут на их алтари (Ос 10:8), где "высокие места Авена" означают любовь к себе (себялюбие), а "терн и чертополох на алтарях" - осквернения от нее у людей. В книге пророка Исаии: траур на сосцах полей желаний о виноградной лозе плодовитой; на поля Моего народа придет колючий терн (Исайя 32:12-13). И у Иезекииля: там не будет более колючего вереска в доме Израиля, равно как и мучительной боли от всего, окружающего их (Иез. 28:24).
Предыдущая << 1 .. 40 41 42 43 44 45 < 46 > 47 48 49 50 51 52 .. 225 >> Следующая
Rambler's Top100
Авторские права © 2010 FantBooks.
Все права защищены.
Книги
Древневосточная литература Игры Фантастика Философия Фэнтези Эзотерика
Новые книги
"" ()

Вороневич В. "Чакры" (Эзотерика)

Голицын В. "Окно на тот свет. Посланники потустороннего мира" (Эзотерика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)