|
Тайны небесные - Сведенборг Э.970. О сути опустошений будет сказано в конце этой главы. ГЛАВА 9. 1. И благословил Бог Ноя и сынов его, и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю. 2. И пусть страшатся и ужасаются вас всякие звери земные, и все птицы небесные, и даже все пресмыкающиеся, все, что ползает по земле, и все рыбы морские, в руки ваши отдаю их. 3. Все гады живые будут вам в пищу; как съедобную траву Я даю это все вам. 4. Только плоти с душою ее, и кровью ее, не ешьте. 5. И, конечно, вашу кровь с вашими душами Я потребую; из руки каждого дикого зверя Я потребую ее, и из руки человека, даже из руки мужа его брата, я буду требовать душу человека. 6. Кто прольет человеческую кровь у человека, его кровь прольется, ибо в образе Божием сделал Он человека. 7. А вы, будьте плодоносны и размножайтесь, и рождайте обильно в земле, и будьте умноженными в ней. 8. И сказал Бог Ною и сынам его с ним сказал: 9. А Я, вот, Я установлю завет Мой с вами и с потомками вашими после вас, 10. И с каждой живой душой, которая есть у вас, с птицами, со скотами, и дикими зверями земли у вас, всеми, что вышли из ковчега, даже со всякими дикими зверями земли. 11. И Я установлю завет Мой с вами, что ни одной живой плоти не будет уничтожено больше водами потопа, и ни разу больше потоп не будет разрушать землю. 12. И сказал Бог: это есть знак завета, который Я устанавливаю между Мною и вами и всякою душою живою, которая есть у вас, ибо рождены в вечность: 13. Я полагаю радугу Мою в облаке, и это будет знаком завета между Мною и между землею. 14. И случится, когда Я наведу облако на землю, то явится радуга в облаке, 15. И Я вспомню завет Мой, который между Мною и вами и всякою душою живою во всякой плоти; и не придут более воды потопом истребить всякую плоть. 16. И будет радуга в облаке, и Я увижу ее, так что Я вспомню вечный завет между Богом и всякой душою от всякой плоти, которая есть на земле. 17. И сказал Бог Ною: вот знак завета, который Я установил между Мною и всякою плотью, которая есть на земле. 18. А сыновья Ноя, вышедшие из ковчега, были: Сим, и Хам и Иафет, а Хам же был отец Ханаана. 19. Сии трое были сыновьями Ноя, и от них была всякая земля распростерта. 20. И Ной начал быть человеком земли, и насадил виноградник; 21. И выпил он вина и опьянел, и лежал обнаженным в центре своего шатра. 22. А Хам, отец Ханаана, увидел наготу отца своего, и выйдя рассказал двум братьям своим. 23. Сим же и Иафет взяли одежду и, положив ее на плечи свои, оба из них, вернулись назад и покрыли наготу отца своего, и лица их были обращены назад, и они не видали наготы отца своего. 24. Ной проспался от вина своего и узнал, что его младший сын сделал ему. 25. И он сказал: проклят Ханаан; слугою из слуг будет он у братьев своих. 26. И он сказал: благословен Господь Бог Симов; Ханаан же будет рабом ему. 27. Пусть Бог распространит Иафета, и да поселится он в шатрах Симовых; Ханаан же будет слугой ему. 28. И жил Ной после потопа триста пятьдесят лет. 29. Всех же дней Ноя было девятьсот пятьдесят лет, и он умер. 971. СОДЕРЖАНИЕ Предметом здесь рассматриваемым есть состояние возрожденного человека, и в главном, касается господства внутреннего человека, и подчинения ему внешнего. 972. А именно, что все внешние ощущения и явления у человека были подчинены и созданы для услужения внутреннему (стихи 1 до 3), и, что главным образом нужно заботиться о том, чтобы человек не погружал блага и истины веры в вожделения, или посредством благ и истин, которые имеются во внутреннем человеке, не допускать умножения (укрепления) зла и лжи, которые неизбежно направляют (осуждают) его на смерть и приводят его к наказанию (стихи 4 и 5), и тем самым разрушают духовного человека или образ Божий в нем ( стих 6). Так что, если избежать таких ощущений и дел, то все будет хорошо (стих 7). 973. Далее говорится о состоянии человека после потопа, которого Господь так образовал, что Он может присутствовать в нем посредством милосердия, и тем самым предотвратить его от разрушения, подобного как у потомков наидревнейшей церкви (стихи 8 до 11). 974. Далее о состоянии человека после потопа, в котором находится способность принять милосердие, описывается через "радугу в облаках", которую тот тогда напоминает (стихи 12 по 17). Эта "радуга" относится к человеку Церкви, или возрожденному человеку (стихи 12, 13), к каждому человеку в общем (стихи 14, 15); но главным образом к человеку, способному возродиться (стих 16), и, следовательно, не только к человеку внутри, но и к человеку вне церкви (стих 17). 975. В конце описывается древняя Церковь в общем, "Сим" означивает внутреннее поклонение; "Иафет" соответственно внешнее поклонение; "Хам" - веру, отделенную от милосердия, а "Ханаан" внешнее поклонение, отделенное от внутреннего (от стиха 19 до конца). Эта церковь, через желание исследовать от себя истины веры с помощью суждений, сначала впала в ошибки и извращения (стихи 19, 21). Те, кто находился во внешнем поклонении, отделились от внутреннего, осмеивая само учение веры по причине таких ошибок и извращений (стих 22), но те, кто пребывал во внутреннем поклонении, так и во внешнем поклонении, исходящем оттуда, восстановили истинное толкование таких ощущений и вещей, и оправдали (очистили) их (стих 23). Те, кто пребывал во внешнем поклонении, отделенном от внутреннего, являются наиболее низменными (стихи 24, 25), и все же они способны (не пасть и) совершать низшие виды поклонения в церкви (стихи 26, 27).
Авторские права © 2010 FantBooks. Все права защищены. |
|
|||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||
