Главное меню
Главная О нас Сайты/файлы Добавить Карта книг Карта сайта
Реклама
Книги Фантастики
fantbooks.com -> Книги на сайте -> Эзотерика -> Сведенборг Э. -> "Тайны небесные" -> 180

Тайны небесные - Сведенборг Э.

Предыдущая << 1 .. 174 175 176 177 178 179 < 180 > 181 182 183 184 185 186 .. 225 >> Следующая

936.
То, что "день и ночь" означают состояния те же самые, как у возрожденного человека в отношении ощущений рассудка, чередование которых подобно чередованиям дня и ночи, очевидно из того, что только что было сказано. Состояния "лета и зимы" суть внутренние ощущения воли, а от тех уже происходят внешние холод и тепло, ибо последние -производные воли. Но, "день и ночь" суть внутренние ощущения рассудка, и от тех происходят внешние свет и тьма, и так последние - порождения рассудка. И так как эти вещи самоочевидны, то нет никакой необходимости подтверждать их новыми отрывками из Слова.
937.
Из всего этого очевидно то, что суть Слова Господнего находится в наивнутреннем его смысле. В буквальном же смысле, внутренняя суть видится настолько неясно и непонятно, что не видать даже и малейшего намека на внутреннее, ибо говорится о посеве и жатве, холоде и зное, лете и зиме, дне и ночи, тогда как все эти вещи скрыто заключают в себе тайные поучения Древней, то есть духовной, церкви. Именно таков характер (свойство, качество) у слов, содержащих высшие истины, ибо они как наиболее емкие и общие вместилища (сосуды) смысла, каждое из которых содержит такое множество и такую громаду тайн с небес, что буквальный смысл не исчерпывает даже и одной десятитысячной части его внутреннего (высшего) смысла, ибо в этих самых общих (родовых, первоначальных, образующих множества других) словах, взятых, как они есть, из земных ощущений и вещей, ангелы, благодаря Господу, могут увидеть неисчислимые различия и многообразность всеобщего пути (процесса) возрождения и фаз состояний самых разных людей, которые должны быть возрождены и которые находятся в состоянии возрождения, хотя сам такой человек не может увидеть из этого почти ничего.
938.
ПРОДОЛЖЕНИЕ ОБ АДАХ. ЗДЕСЬ, ОБ АДАХ АЛЧНОСТИ (ЖАДНОСТИ), ГРЯЗНОМ ИЕРУСАЛИМЕ, И ГРАБИТЕЛЯХ В ПУСТЫНЕ. ТАКЖЕ ОБ АДАХ ФЕКАЛЬНЫХ ИЛИ ТЕХ, КТО ЖИЛ В ОДНИХ ЛИШЬ ПОХОТЯХ.
Алчные (ненасытные, жадные, скупые) люди - из всех людей самые грязные (никчемные, убогие, отбросы), и менее всех мыслят о жизни после смерти, душе и внутреннем человеке. Они даже не знают, что существуют небеса, потому что из всех людей они менее всех возвышают мысли своего духа, но опускают их и погружают целиком в телесные и земные ощущения и вещи. Посему, когда они приходят в другую жизнь, они не улавливают еще в течение длительного времени, что они стали духами, но предполагают, что они все еще в теле. Идеи (мысли, слившиеся с желаниями) их духа (духовного тела), которые из-за их скупости стали как бы телесными и земными, превращаются в грязные вещественные фантазии (собственные воображения). Кажется невероятным, но это правда, что в другой жизни никчемный жадина (скупердяй) кажется (видится) себе находящимся в подвале, где он пересчитывает свои деньги, хотя подвал там наполняется мышами. Но, несмотря на засилье мышей, они не уходят, пока они не ослабеют алкать, и тогда, в конце концов, они выходят из этих могил.
939.
Во что превращаются грязные фантазии в душах тех, кто был никчемным скупердяем, очевидно по свойствам их ада, который глубоко под ногами (Вселенского человека). Испарения исходящие оттуда по запаху подобны паленой свиной щетине, которую соскребли после (обработки свиной туши) в корыто. Там в домах (подвалах) и живут жадины. Те, кто прибывает туда вначале видятся черными (злодеями), но после соскабливания с них волос, как со свиней, они начинают видеть себя белыми (порядочными). Такими они потом видятся себе, но несмотря на это на них остается знак, по которому они везде узнаются, где бы они не появились. Некий черный дух, который еще не был отправлен в его собственный ад, потому что он должен был пока быть удерживаемым и оставаться в мир духов, был опущен туда (хотя он не был таким алчным, как остальные, но все же имел в своей жизни нечестивые желания к чужому богатству). При его прибытии жадины стали разбегаться, голося, что он разбойник, потому что черен, и хочет убить их. Ибо скупцы бояться таких духов, страшно опасаясь потерять свою жизнь. Наконец, узнав, что он не грабитель, они сказали ему, что если он хочет стать белым (порядочным) он просто должен сбрить волосы, как свинья, по виду которой все становится ясно, какова она, и тогда он станет белым (порядочным). Но, так как он не желал этого, он был поднят в среду других духов.
940.
В этом аду по большей части находятся евреи, которые были страшными скупердяями, чье присутствие, когда они приходят к другим духам, воспринимается, как вонь от мышей. В связи с евреями также может быть сказано об их городах и разбойниках в пустыне, чтобы показать, каким жалким является их состояние после смерти, особенно у тех, кто был страшно жаден и при этом презирал других по сравнению с собой по причине врожденного им высокомерия считать себя единственно избранным народом. В следствие того, что они выработали и утвердили в себе, в течение своей жизни в теле, фантазию (иллюзию), что они придут в Иерусалим и на Святую Землю, чтобы владеть ею (так и не желая понимать, что под Новым Иерусалимом имеется в виду Царство Господне в небесах и на земле), то как и представляется им, когда они приходят в иной мир, видится им город, который находится слева от геенны, немного впереди, к которому они бредут толпами. Этот город, однако, будучи болотистым и зловонным, называют грязный Иерусалим, и здесь они бегают по улицам, по щиколотку в грязи и иле, изливая жалобы и причитания. Они видят его кварталы (и я некоторое время видел их сам) и улицы в нем, со всеми их сквернами (воображения), предстающими ясно, как днем. Как-то приблизился ко мне некий дух, темный на вид, выходящий из этого грязного Иерусалима через ворота, видимые как бы открытыми. Вокруг него виделись блуждающие звезды, более всего с левого боку; блуждающие звезды вокруг духа в духовном мире означают лжи, но у звезд противоположное значение, когда звезды неподвижны. Он приблизился и прикоснулся к верхней части моего левого уха, которого он, казалось, касался самими его устами, чтобы поговорить со мной. Но, заговорил он не звучным голосом, как другие, но внутренним из себя, тем не менее таким образом, чтобы я мог слышать и понимать. Он сказал, что он был еврейский раввин, добавив, что он в этом городе уже пробыл долгое время, и что на улицах его нет ничего, кроме грязи и пыли. Он также сказал, что в городе нечего есть, кроме грязи. А на мой вопрос, почему он, будучи духом, хочет есть, он ответил, что там ему хотелось есть, но что когда он просил поесть, ему ничего в городе не предлагалось, кроме грязи, что его чрезвычайно огорчало. Он спросил, что ему делать, так как не смог встретить там ни Авраама, ни Исаака, ни Иакова. Я сообщил ему некоторые сведения о них, сообщив ему, что напрасно он искал их, и что, даже если бы они нашлись, то они не смогли бы оказать ему действенной помощи. Затем, обратившись к предметам внутренне более глубоким, я сказал, что искать и взирать нужно не на кого-либо, но лишь на одного Господа, который и есть Мессия, которого они презирали на земле, и что Он правит вселенскими небесами и вселенской землей, и помощь приходит только от Него одного. Затем он спросил с тревогой и неоднократно, где же Господь. Я ответил, что Господь находится везде и всюду, и что Он слышит и знает каждого человека. Но в этот момент другие еврейские духи утащили его прочь.
Предыдущая << 1 .. 174 175 176 177 178 179 < 180 > 181 182 183 184 185 186 .. 225 >> Следующая
Rambler's Top100
Авторские права © 2010 FantBooks.
Все права защищены.
Книги
Древневосточная литература Игры Фантастика Философия Фэнтези Эзотерика
Новые книги
"" ()

Вороневич В. "Чакры" (Эзотерика)

Голицын В. "Окно на тот свет. Посланники потустороннего мира" (Эзотерика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)