Главное меню
Главная О нас Сайты/файлы Добавить Карта книг Карта сайта
Реклама
Книги Фантастики
fantbooks.com -> Книги на сайте -> Эзотерика -> Сведенборг Э. -> "Тайны небесные" -> 136

Тайны небесные - Сведенборг Э.

Предыдущая << 1 .. 130 131 132 133 134 135 < 136 > 137 138 139 140 141 142 .. 225 >> Следующая

756.
Что "все источники великой бездны разверзлись" означает крайнюю степень искушения (испытание противоположным) для ощущений воли, очевидно из того, что было сказано чуть выше относительно искушений, что они делятся на два рода, одни - испытания рассудка, другие - испытания воли, и что последние по отношению к первым являются тяжелее и суровее, и что так же является очевидным из того факта, что до этого момента искушения рассудка были описаны. Так же это очевидно из значения слова "бездна", а именно, что вожделения и лжи истекают оттуда (как ранее в п. 18), и очевидно также из следующих отрывков из Слова. У Иезекииля: так говорит Господь Иегова, когда Я сделаю тебя пустынным городом, подобно городам, которые обезлюдели, когда Я подниму на тебя бездну (пучину), то многие воды (снизу) покроют тебя (Иез. 26:19), где "бездна" и "многие воды" означают крайнюю степень искушений (испытаний, нападений). У Ионы: воды окружили (покрыли) меня вокруг (везде), даже в душе, бездна была повсюду вокруг меня (Ион. 2:5), где тоже "воды" и "бездна" означивают крайние искушения (нападения). У Давида: бездна взывает (примыкает) к бездне в шуме Твоих водопадов; все твои водовороты и все твои волны накрыли меня (Пс. 42:7), где также "бездна" явно обозначает крайнюю степень искушения. И снова: он запретил Красному морю, и оно осушилось, и сделал им пройти через бездну, подобно как и по пустыне, и Он спас их от руки ненавидящего их, и избавил их от руки врага, и воды накрыли их супротивников (Пс. 111:9-11), где "бездна" означивает нападения (зла) в пустыне (лжи). [2] В древние времена ад означивался "бездной", а фантазии (иллюзии воображения) и убеждения фальши (ложь в предубеждениях рассудка) уподабливались водам и рекам, а также дыму из бездны. И некоторые ады видятся так же, как бездны и моря; о которых по божественной милости Господней ниже. Из этих адов и приходят злые духи, которые опустошают рассудок, а также те, которые искушают волю человека. И их фантазии, которыми они заливают (наводняют), и вожделения, которыми они разжигают человека, являются наводнениями и выдохновениями (испарениями, туманом) из них. Ибо, как говорено прежде, через злых духов человек соединяется с адом, а через ангелов с небесами. И поэтому, когда сказано, что "все источники (фонтаны) бездны разверзлись", то этим означены указанные вещи и ощущения. Что ад назван "бездной", а грязные эманации (истечения, излучения, выдохновения) оттуда названы "реками", является очевидным у Иезекииля: так говорит Господь Бог: в тот день, когда он сойдет в ад, Я установлю траур (причиню скорбь), Я накрою бездной его, и Я сдержу реки оттуда, и великие воды приостановлю (Иез. 31:15). Ад назван также "бездной" или "пропастью (пучиной, хаосом)" в Евангелии от Иоанна (Откр. 9:1-2, 11; 11:7; 17:8; 20:1, 3).
757.
И открылись водостоки (шлюзы, водопады) небесные. Что это означает сильнейшую (крайнюю) степень искушения (нападения лжи) для рассудка, также очевидно из сказанного выше. Искушения в ощущениях воли (нападения зла), или, вожделения, никоим образом не могут быть отделены от своих супругов (проводников) или искушений рассудка (нападений похотей, фальшей), ибо если они (злые вожделения) отделены, то там уже рассудок не искушается, но полностью затоплен злом (полное господство), так, как это есть у людей, живущих лишь в огне вожделений, в коих они, подобно адским духам уже не мучаются, но чувствуют наслаждение от их присутствия. Они называются "водопады с небес" от наплыва лжи в рассудке и логике; в отношении коих также сказано у Исайи: "тот, кто избежит огласки греха своего упадет в яму, а тот, кто выберется из ямы попадет в петлю, ибо водопады свыше открылись, и основания земли будут потрясены (Исайя 24:18).
758.
Стих 12. И лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей. Это означает, что искушениям (нападениям) не было перерыва. "Дождь" означивает искушение, "сорок дней и сорок ночей" означает его непрерывность (продолженность, продолжительность, действие).
759.
То, что "дождь" здесь означивает искушение (нападение) очевидно из того, что было сказано и показано выше, в отношении "потопа сверху" и "наплыва (наводнения, затопления) снизу", а также из значения слов "источники (фонтаны) бездны разверзлись" и "водопады небес открылись", выражающих два рода искушений.
760.
То, что "сорок дней и сорок ночей" означают протяженность (непрерывность, действие, продолжительность), было показано выше, в стихе 4. Через "сорок", как ранее говорено, означена всякая продолжительность (непрерывность действия) искушения, будь то большая или меньшая, а точнее суровость и тяжесть (серьезность) искушения (нападения), касающегося воли. Ибо через непрекращаемость (непрерывность, постоянство) грязных удовольствий, или, что то же, через любовь себя и мира, а следовательно, через вожделения, которые питаются (возбуждаемы, увязаны с) энергией таких любовей, человек приобретает жизнь внутри себя такого рода, что ничего не желает иного, чем жить жизнью лишь таких ощущений. Эта жизнь никак не может быть в согласии с небесной жизнью, ибо никто не может любить мирское и небесное одновременно, видя и зная, что любовь к мирскому это обращение вниз (внимание и так схождение в ад), а любовь к небесному это обращение вверх (внимание и восхождение к божественному). Еще менее всякий может любить себя и ближнего одновременно, а тем более Господа. Тот, кто любит исключительно себя, ненавидит всех, кто не оказывает ему услужений (не исполняет его желаний), так что человек, который любит себя, в действительности очень далек от небесной любви и милосердия, которые заключены в любви к ближнему большей, чем к самому себе, а любви к Господу превосходящей все и вся. Из всего этого видно, насколько удалена жизнь человека от небесной жизни, и потому он возрождается (восстанавливается) Господом через искушения (испытания, нападения). Ими он наклоняется (направляется) так, чтобы прийти к согласию на это от имени Собственного я. Вот почему такие искушения суровы и тяжелы (серьезны), ибо они затрагивают саму сущность жизни человека, нападая, разрушая и превращая (переворачивая) ее, и поэтому написано: "фонтаны бездны разверзлись, и водопады небес открылись".
Предыдущая << 1 .. 130 131 132 133 134 135 < 136 > 137 138 139 140 141 142 .. 225 >> Следующая
Rambler's Top100
Авторские права © 2010 FantBooks.
Все права защищены.
Книги
Древневосточная литература Игры Фантастика Философия Фэнтези Эзотерика
Новые книги
"" ()

Вороневич В. "Чакры" (Эзотерика)

Голицын В. "Окно на тот свет. Посланники потустороннего мира" (Эзотерика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)