Главное меню
Главная О нас Сайты/файлы Добавить Карта книг Карта сайта
Реклама
Книги Фантастики
fantbooks.com -> Книги на сайте -> Эзотерика -> Сведенборг Э. -> "Тайны небесные" -> 133

Тайны небесные - Сведенборг Э.

Предыдущая << 1 .. 127 128 129 130 131 132 < 133 > 134 135 136 137 138 139 .. 225 >> Следующая

738.
Ной здесь называется "сыном шестьсот лет", поскольку "сын" означает истину рассудка, как и показано ранее. Но в одиннадцатом стихе он не назван "сын", потому что там рассматриваются его искушения, что относятся к вещам (ощущениям) воли.
739.
Что "потоп" означивает начало искушения, очевидно из искушений, относящихся к ощущениям рассудка, о которых здесь повествуется, и которые приходят первыми из всех искушений, и, как ранее сказано, что они более легче последующих. И по этой причине они называются "потоп вод сверху (дождь)", а не просто "наводнение (подъем воды снизу, затопления)", как в семнадцатом стихе. Ибо "воды" означают, главным образом, духовные ощущения человека, истинные ощущения веры и ощущения противоположные им, которые есть ощущения фальши (лжи), что может быть подтверждено многими отрывками из Слова. [2] Что "потоп" или "затопление" вод означает искушение, видно из того, что было показано во введении к этой главе. Так и у Иезекииля: так говорит Господь (Иегова), я сделаю штормовой ветер, поднимающийся от ярости Моей, и потопляющий дождь будет гневом Моим, и град негодованием Моим, чтобы прекратить непотребное, и разрушу стену, которую вы обмазывали тем, что негодно (Иез. 13:13-14). Здесь "бурный ветер" и "затопления дождь" означают Господне опустошение (очищение от) лжи; "стены обмазывали тем, что негодно" означают иллюзии (фантазии воображения), принимаемые человеком за истину. В книге пророка Исаии: Господь Бог есть защита (хранитель) от затопления, тень от зноя (жары), ибо дух насилия, как наводнение для стены (Исайя 25:4). "Наводнение" здесь означает искушения для рассудка, и они отличаются от искушений для воли, которые названы "зноем (жарой)". [3] И снова: вот, Господь крепкий (Всемогущий) и сильный (Всесильный), как потопляющий дождь с градом, разрушительный шторм, как наводнение бурных вод, переполненный (Исайя 28:2), где описаны степени искушений. И еще: когда ты будешь проходить через воды, Я буду с тобою, и когда через реки, они не накроют тебя, и когда пойдешь сквозь огонь - ты не будешь сожжен, и пламя не сомкнется над тобою (Исайя 43: 2). "Воды" и "реки" здесь означают лжи и фантазии, "огонь" и "пламя" - зла и вожделения. У Давида: для этого каждый, кто свят, помолиться Тебе, во всякое время, так чтобы затопления многих вод не протянулись к нему: Ты создаешь мое укрытие, Ты слабость мою оберегаешь от бед и тревог (Пс. 32 :6-7), где "затопления водами" означает искушения, которые также названы "потопом". У него же: Иегова воссел над потопом, и будет Иегова восседать царем навеки" (Пс. 29:10). Из этих отрывков, и из того, что было предпослано в начале данной главы, очевидно, что "наводнение" или "затопление" вод означает не что иное, как искушения и опустошения, хотя и описаны исторически, следуя манере наидревнейших людей.
740.
Стих 7. И вошел Ной и сыновья его, и жена его, и жены сынов его с ним в ковчег от вод прежде потопа. "Ной вошел в ковчег от вод прежде потопа" означает, что он был защищен в искушении, через "сыновей" означены истины, как и раньше, через "жену" - блага; через "сыновьих жен" - истины, соединенные с благами.
741.
Ной вошел в ковчег от вод прежде потопа. Что это означает, что он был взят под защиту, должно быть очевидно каждому. Искушения есть ничто иное, как борьба злых духов с ангелами, которые пребывают с человеком. Злые духи вызывают (возбуждают) все те ложные ощущения, которые, начиная с детства, человек имел либо совершить, либо даже помыслить (все его недостатки и недосмотры в делах и мыслях), и таким образом, все его зла (пороки, грехи), и все его лжи (фальши, заблуждения, неведения), а также осуждения его, и нет ничего, что дает им больше удовольствия, чем делать это, ибо само наслаждение жизни их состоит в этом. Но через ангелов Господь охраняет человека, и сдерживает злых духов и дьяволов, ограничивая их деяния, идущие сверх всякой меры, и не допускает затопления человека ложью сверх того, что он способен вынести.
742.
Что "сыновья" означают истины, "жена" - блага, а "жены сынов" - истины, в соединении с благами, было объяснено прежде в восемнадцатом стихе предыдущей главы, где встречаются подобные же слова. Истинами и благами (хотя здесь и названо "сынами" и "женами их") есть те ощущения, которые были у человека по имени "Ной" и с помощью которых он получил защиту. Таков стиль Слова от наидревнейших, увязанный в манере исторического письма, но с включением небесных тайн.
743.
Стих 8, 9. Из чистых зверей, и зверей, которые не чисты, из птиц, и всего, что ползает по земле, там вошли по двое, и парами к Ною в ковчег, мужского и женского рода, как Бог повелел Ною. "Чистым зверем" означены желания блага, как и прежде, "зверем нечистым" - вожделения; словом "птица" - в общем, всякого рода мысли, "все, что ползает по земле" - чувства и всякое от них удовольствие, "по двое и парами" означены ощущения и предметы, соответствующие друг другу, что они "вошли в ковчег" означивает, что они вошли под защиту; "мужчины и женщины" означивают, как и прежде, истины и блага; "как Бог повелел Ною" означает, что так и случилось.
Предыдущая << 1 .. 127 128 129 130 131 132 < 133 > 134 135 136 137 138 139 .. 225 >> Следующая
Rambler's Top100
Авторские права © 2010 FantBooks.
Все права защищены.
Книги
Древневосточная литература Игры Фантастика Философия Фэнтези Эзотерика
Новые книги
"" ()

Вороневич В. "Чакры" (Эзотерика)

Голицын В. "Окно на тот свет. Посланники потустороннего мира" (Эзотерика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)