Главное меню
Главная О нас Сайты/файлы Добавить Карта книг Карта сайта
Реклама
Книги Фантастики
fantbooks.com -> Книги на сайте -> Эзотерика -> Сведенборг Э. -> "Тайны небесные" -> 106

Тайны небесные - Сведенборг Э.

Предыдущая << 1 .. 100 101 102 103 104 105 < 106 > 107 108 109 110 111 112 .. 225 >> Следующая

613.
Что "поколения (порождения, род)" есть роды или ветвления не только людей, но и их ощущений веры, не видно из буквального смысла, который является историческим, но как только здесь начать усматривать внутренние ощущения, то становится очевидным и такое значение. Это также очевидно из появления таких слов здесь, а не других. Это видно из подобных выражений в других местах Слова, как у Исаии: тех, кто будет по Тебе выстраивать опустошенные встарь места, Ты будешь поднимать (взращивать) до первоначал из поколения в поколение, и Ты будешь называться Спаситель порушенного, Сохранитель пути к жизни (Исайя 58:12). Все эти вещие слова означают все, что принадлежит вере; "опустошенные встарь места" означают небесные ощущения, принадлежащие вере; "поднимать до первоначал из поколения в поколение" - появление духовных ощущений, принадлежащих вере, которые подобны тем, что исчезли у наидревнейших людей. И снова: они отстроят старые развалины, они поднимут бывшее в опустошении, они возобновят разрушенные города и пустыни из поколения в поколение (Исайя 61:4); с подобным значением. И еще: они будут трудиться не напрасно, не породят впредь беспорядка, ибо они есть семя, благословенное Господом, и с ними потомки их (порождения) (Исайя 65:23). Здесь также "не порождать беспорядки" приписывается ощущениям веры; "не трудиться напрасно" - ощущениям любви. О последних сказано, что они есть "семенем, благословенным от Господа", о первых - что они являются "потомствами" (порождениями).
614.
Что "ходить с Богом" означает истинное учение веры, может быть видно из того, что было сказано в отношении Еноха (гл. 55: 22, 24), где также говорится, что он "ходил с Богом", а там это означает истинное учение веры, охраняемое для пользы будущих поколений. И, так как здесь описано поколение, для пользы которого она была сохранена, то данное обозначение здесь принято снова.
615.
Качество (строение) человека этой церкви здесь описано в общем (в идеале), не таким, каким он был, ибо его устроение (форма и формирование) описано в дальнейшем, но таким, каким он может стать: а именно, что посредством познаний истинной веры он может быть наделен милосердием, и так действовать милосердно по нраву, а от благ милосердия познать, что есть высшая истина. По этой причине благо милосердия или "праведность" предшествует, а истина милосердия или "непорочность" следует затем. Милосердие, как ранее говорено, это любовь к ближнему (подобному) и милость (прощение противному и сострадание к нему), которая является более низшей степенью к любви наидревнейшей церкви, которая была любовью к Господу. Таким образом, высшая или внутренняя любовь со временем опустилась и стала более внешней, и, будучи такой, стала называться милосердием.
616.
Стих 10. И Ной родил (принес) трех сынов: Сима, Хама и Иафета. "Ной родил трех сыновей" означает, что появилось три части учения о вере, которые названы "Сим, Хам и Иафет".
617.
Ной родил трех сыновей. Что они означают три части нового учения о вере от Ноя, очевидно из всего, что было показано ранее об именах, означающих не что иное, как церкви, или, то же самое, что поучения о вере. Так и здесь, но здесь они единственно упоминаются, чтобы показать порядок или связь ощущений, которые предшествуют, с ощущениями, которые следуют. Показать, что было предвидено Господом, и что человек такого духа мог быть наделен милосердием. Но о тех трех частях вероучения, рожденного от Ноя, по божественной милости Господней, будет описано ниже, где будет сказано о Симе, Хаме и Иафете.
618.
Что "Ной был праведным и непорочным", что он "ходил с Богом", и в этом стихе, что он "родил трех сыновей", все это сказано в прошедшем времени, а между тем эти выражения обращены в будущее. Следует знать, что внутренний смысл таков, что он не имеет никакого отношения ко времени, и это на языке оригинала (еврейском) позволительно, где иногда одно и то же слово, если с ним не используются уточняющие слова, употребляется безотносительно ко времени. Ибо посредством таких знаковых слов внутренние ощущения усматриваются более очевидно. Такой стиль изложения извлекает очевидность из внутреннего смысла, который более разнообразен, чем все, что человеком может быть воображено, и поэтому внутреннее не позволяет себе быть ограниченным ни временем, ни неведением (не различением).
619.
Стих 11. И земля была испорчена пред Богом, и наполнилась земля насилием. Через "землю (сушу)" означен род людей, упоминавшихся выше. Земля названа "испорченной" в связи с их зловещими убеждениями, а что "наполнилась земля насилием" - то по причине их грязных вожделений. Здесь и в следующем стихе этой главы сказано "Бог", потому что у таких тогда не стало церкви.
620.
Что через "землю" означен род человеческий, который был представлен прежде, очевидно из того, что уже было сказано в отношении значений слов "земля (суша)" и "земля (почва)". "Земля" есть термин, который очень часто используется в Слове. И через него означена "земля", где есть истинная церковь Господа, как то "земля" Ханаанская; и также "земля", где нет церкви, как "земля" Египетская и земли язычников. Таким образом, земля обозначает род людей (племена), которые живут там, и как слово обозначает племена, оно обозначает также всякого из племени (рода), которые в нем есть. Церковь названа "землей" от небесного рода ощущений любви, как "земля Ханаанская", а "земля язычников" от рода грязных ощущений любви. Но здесь "земля" названа по вере, которая была посеяна (вживлена) в человека, ибо, как уже было сказано, земля (суша) или местность (страна) включает в себя и землю (почву), а земля (почва) собирает в себе землю (поле, с семенем), подобно как и любовь вмещает в себя веру, а вера вмещает знания (зерна) веры, которые посеяны. Здесь же "земля" понимается как род (племя), у которого всякое ощущение небесной любви и Церкви погибло. Что это так ясно по ощущению.
Предыдущая << 1 .. 100 101 102 103 104 105 < 106 > 107 108 109 110 111 112 .. 225 >> Следующая
Rambler's Top100
Авторские права © 2010 FantBooks.
Все права защищены.
Книги
Древневосточная литература Игры Фантастика Философия Фэнтези Эзотерика
Новые книги
"" ()

Вороневич В. "Чакры" (Эзотерика)

Голицын В. "Окно на тот свет. Посланники потустороннего мира" (Эзотерика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)