Главное меню
Главная О нас Сайты/файлы Добавить Карта книг Карта сайта
Реклама
Книги Фантастики
fantbooks.com -> Книги на сайте -> Эзотерика -> Син-сюань Ч. -> "Изложение высшей сущности профессионального понимания древнекитайской медицины" -> 97

Изложение высшей сущности профессионального понимания древнекитайской медицины - Син-сюань Ч.

Предыдущая << 1 .. 91 92 93 94 95 96 < 97 > 98 99 100 101 102 103 .. 119 >> Следующая

Существует девять разделов цзю-хоу, существует возможность разной степени надавливания (сильного или слабого). Существует так же три области сань-бу, которые соотносятся с поверхностными, средними и глубокими характеристиками пульсов. И каждому разделу соответствует пять патологических процессов (Цуй Цзы-сюй).
Что касается трёх областей и девяти разделов, то в "Нэй-цзине" ясно говорится о классификации подвижных пульсов (дун-май) в соответствии с верхней, средней и нижней зонами человеческого организма, Так, при определении пульса, во времена высокой древности руководствовались пульсами трёх областей и девяти разделов, каждой из которых имелись свои соответствия, и на основании определённых характеристик можно было судить о состоянии дыхания-ци органов-цзан, чтобы на основании полученной информации, посредством иглоукалывания, искоренить патологический процесс в организме. Следовательно, в "Нэй-цзин" говорится не только о зоне цунь-коу.
Так, в методах пульсовой диагностики, Чжун Цзин говорит, что наверху следует определять состояние цунь-коу, а внизу нужно брать точку фу-ян; так что существует и такое мнение. Восемнадцатая "трудность" "Нань-цзина" говорит, что три области сань-бу - это зоны "цунь","гуань" и "чи". А девять разделов - это уровни: поверхностный, средний и глубокий. Следовательно, существует только зона цунь-коу, которая делится на три области и девять разделов, на основании которых и производится диагностика. И в последующие времена, когда говорили о пульсах, то всегда основывались на данной информации. Хотя эти методы успешно используются врачами в диагностической практике, тем не менее, они не являются методиками, восходящими ко временам высокой древности. И поэтому, при изучении пульсовой диагностики, нужно подробно излагать смысл этих сентенций ("Лэй-цзин" или "Канон о категориях").
Если разрушена телесная плоть, то, несмотря на слаженную деятельность пульсов, человек, вероятно, умрёт. А если даже видны семь диагностических признаков (ци-чжэнь), то при наличии слаженной деятельности всех пульсов, которая отражается в девяти разделах, больной должен выздороветь ("Су-вэнь").
Семь диагностических признаков (ци-чжэнь) представляют собой: отдельный сильный пульс, отдельный слабый пульс, отдельный замедленный пульс, отдельный ускоренный пульс, отдельный холодный пульс, отдельный горячий пульс ("Нэй-цзин У-чжу" или "Комментарий господина У к "Канону о внутреннем").
Господин Юй рассуждает так: семь диагностических критериев первоначально исходят из этой главы, и я не слышал, чтобы в канонах мудрецов ошибочно назывались семь диагностических критериев. Показатели (чжэнь) должны быть равными, и диагноз ставится с утра. Таков первый критерий. Дыхание-ци субстанции инь не должно быть подвижным. Таков второй критерий. Дыхание-ци субстанции ян не должно рассеиваться. Таков третий критерий. В организме не должно быть пищи и питья. Таков четвёртый критерий. Пульсы меридианов-цзин ещё не должны достигнуть состояния расцвета. Таков пятый критерий. Пульсы меридианов-ло должны быть уравновешенными и спокойными. Таков шестой критерий. Дыхание-ци и кровь-сюэ не должны перемешиваться и спутываться. Таков седьмой критерий. Именно эти семь принципов и существуют; и есть ли необходимость называть их признаками-чжэнь? В последующие поколения стали передавать ошибочное понимание термина, так как перестали понимать его первоначальный смысл. Так что в настоящее время вообще не услышишь правильного понимания данного термина ("Лэй-цзин" или "Канон о категориях").

Количество ударов пульса и чередование вдоха и выдоха.
Когда человек делает выдох, производится два движения пульса, а когда он производит вдох, то пульс движется ещё два раза; и при равномерном и стабильном распределении ритма дыхания на вдохе и выдохе происходит пять движений пульса, так как одно движение прибавляется при глубоком-полном дыхании. Человек с такой частотой пульса называется здоровым. Если у человека во время одного выдоха совершается одно движение пульса, а во время вдоха пульс тоже движется только раз, то говорят, что в такой ситуации не хватает дыхания-ци. Если в течении одного выдоха происходит три движения-удара пульса и такое же количество ударов приходится на вдох, а человек в это время испытывает физическое беспокойство, а в области "чи" ощущается признаки жара, тогда говорят, что у него болезнь, вызванная теплом (бин-вэнь; часто переводится как "лихорадка"). Если в области "чи" не ощущается жара, а пульс скользящий-хуа, тогда говорится, что у больного имеется заболевание, связанное с ветром (бин-фэн). Если же пульс шероховатый май-се, то значит, что у больного онемение-паралич (би).
Если в течении периода одного выдоха у больного происходит больше четырёх ударов, тогда больной должен умереть. Если пульс останавливается и не ощущается, то в данном случае больной умирает. Если пульс очень слабый, но, вдруг, резко становится частым, то это тоже свидетельствует о близкой смерти больного ("Су-вэнь" или "Вопросы о простейшем").
Предыдущая << 1 .. 91 92 93 94 95 96 < 97 > 98 99 100 101 102 103 .. 119 >> Следующая
Rambler's Top100
Авторские права © 2010 FantBooks.
Все права защищены.
Книги
Древневосточная литература Игры Фантастика Философия Фэнтези Эзотерика
Новые книги
Хазрат И.Х. "Мистицизм звука " (Эзотерика)

Фулканелли "Тайны готических соборов и эзотерическая интерпретация геометрических символов Великого Делания" (Эзотерика)

Капра Ф. "Дао физики " (Философия)

Вольф Ф.М. "Пути в иные измерения " (Эзотерика)

Мерелл Ф.В "Математика, философия и йога " (Эзотерика)