Главное меню
Главная О нас Сайты/файлы Добавить Карта книг Карта сайта
Реклама
Книги Фантастики
fantbooks.com -> Книги на сайте -> Эзотерика -> Син-сюань Ч. -> "Изложение высшей сущности профессионального понимания древнекитайской медицины" -> 97

Изложение высшей сущности профессионального понимания древнекитайской медицины - Син-сюань Ч.

Предыдущая << 1 .. 91 92 93 94 95 96 < 97 > 98 99 100 101 102 103 .. 119 >> Следующая

Существует девять разделов цзю-хоу, существует возможность разной степени надавливания (сильного или слабого). Существует так же три области сань-бу, которые соотносятся с поверхностными, средними и глубокими характеристиками пульсов. И каждому разделу соответствует пять патологических процессов (Цуй Цзы-сюй).
Что касается трёх областей и девяти разделов, то в "Нэй-цзине" ясно говорится о классификации подвижных пульсов (дун-май) в соответствии с верхней, средней и нижней зонами человеческого организма, Так, при определении пульса, во времена высокой древности руководствовались пульсами трёх областей и девяти разделов, каждой из которых имелись свои соответствия, и на основании определённых характеристик можно было судить о состоянии дыхания-ци органов-цзан, чтобы на основании полученной информации, посредством иглоукалывания, искоренить патологический процесс в организме. Следовательно, в "Нэй-цзин" говорится не только о зоне цунь-коу.
Так, в методах пульсовой диагностики, Чжун Цзин говорит, что наверху следует определять состояние цунь-коу, а внизу нужно брать точку фу-ян; так что существует и такое мнение. Восемнадцатая "трудность" "Нань-цзина" говорит, что три области сань-бу - это зоны "цунь","гуань" и "чи". А девять разделов - это уровни: поверхностный, средний и глубокий. Следовательно, существует только зона цунь-коу, которая делится на три области и девять разделов, на основании которых и производится диагностика. И в последующие времена, когда говорили о пульсах, то всегда основывались на данной информации. Хотя эти методы успешно используются врачами в диагностической практике, тем не менее, они не являются методиками, восходящими ко временам высокой древности. И поэтому, при изучении пульсовой диагностики, нужно подробно излагать смысл этих сентенций ("Лэй-цзин" или "Канон о категориях").
Если разрушена телесная плоть, то, несмотря на слаженную деятельность пульсов, человек, вероятно, умрёт. А если даже видны семь диагностических признаков (ци-чжэнь), то при наличии слаженной деятельности всех пульсов, которая отражается в девяти разделах, больной должен выздороветь ("Су-вэнь").
Семь диагностических признаков (ци-чжэнь) представляют собой: отдельный сильный пульс, отдельный слабый пульс, отдельный замедленный пульс, отдельный ускоренный пульс, отдельный холодный пульс, отдельный горячий пульс ("Нэй-цзин У-чжу" или "Комментарий господина У к "Канону о внутреннем").
Господин Юй рассуждает так: семь диагностических критериев первоначально исходят из этой главы, и я не слышал, чтобы в канонах мудрецов ошибочно назывались семь диагностических критериев. Показатели (чжэнь) должны быть равными, и диагноз ставится с утра. Таков первый критерий. Дыхание-ци субстанции инь не должно быть подвижным. Таков второй критерий. Дыхание-ци субстанции ян не должно рассеиваться. Таков третий критерий. В организме не должно быть пищи и питья. Таков четвёртый критерий. Пульсы меридианов-цзин ещё не должны достигнуть состояния расцвета. Таков пятый критерий. Пульсы меридианов-ло должны быть уравновешенными и спокойными. Таков шестой критерий. Дыхание-ци и кровь-сюэ не должны перемешиваться и спутываться. Таков седьмой критерий. Именно эти семь принципов и существуют; и есть ли необходимость называть их признаками-чжэнь? В последующие поколения стали передавать ошибочное понимание термина, так как перестали понимать его первоначальный смысл. Так что в настоящее время вообще не услышишь правильного понимания данного термина ("Лэй-цзин" или "Канон о категориях").

Количество ударов пульса и чередование вдоха и выдоха.
Когда человек делает выдох, производится два движения пульса, а когда он производит вдох, то пульс движется ещё два раза; и при равномерном и стабильном распределении ритма дыхания на вдохе и выдохе происходит пять движений пульса, так как одно движение прибавляется при глубоком-полном дыхании. Человек с такой частотой пульса называется здоровым. Если у человека во время одного выдоха совершается одно движение пульса, а во время вдоха пульс тоже движется только раз, то говорят, что в такой ситуации не хватает дыхания-ци. Если в течении одного выдоха происходит три движения-удара пульса и такое же количество ударов приходится на вдох, а человек в это время испытывает физическое беспокойство, а в области "чи" ощущается признаки жара, тогда говорят, что у него болезнь, вызванная теплом (бин-вэнь; часто переводится как "лихорадка"). Если в области "чи" не ощущается жара, а пульс скользящий-хуа, тогда говорится, что у больного имеется заболевание, связанное с ветром (бин-фэн). Если же пульс шероховатый май-се, то значит, что у больного онемение-паралич (би).
Если в течении периода одного выдоха у больного происходит больше четырёх ударов, тогда больной должен умереть. Если пульс останавливается и не ощущается, то в данном случае больной умирает. Если пульс очень слабый, но, вдруг, резко становится частым, то это тоже свидетельствует о близкой смерти больного ("Су-вэнь" или "Вопросы о простейшем").
Предыдущая << 1 .. 91 92 93 94 95 96 < 97 > 98 99 100 101 102 103 .. 119 >> Следующая
Rambler's Top100
Авторские права © 2010 FantBooks.
Все права защищены.
Книги
Древневосточная литература Игры Фантастика Философия Фэнтези Эзотерика
Новые книги
"" ()

Вороневич В. "Чакры" (Эзотерика)

Голицын В. "Окно на тот свет. Посланники потустороннего мира" (Эзотерика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)