Главное меню
Главная О нас Сайты/файлы Добавить Карта книг Карта сайта
Реклама
Книги Фантастики
fantbooks.com -> Книги на сайте -> Эзотерика -> Син-сюань Ч. -> "Изложение высшей сущности профессионального понимания древнекитайской медицины" -> 70

Изложение высшей сущности профессионального понимания древнекитайской медицины - Син-сюань Ч.

Предыдущая << 1 .. 64 65 66 67 68 69 < 70 > 71 72 73 74 75 76 .. 119 >> Следующая

А если судить по трактату "Лин-шу", в котором говорится о толстом и тонком, продольном и поперечном расположении, имеются уподобления обогревателей туману, каналу и запруде, что свидетельствует о наличии телесного воплощения у сань-цзяо.
Почтительно приведём лишь одну фразу ко многим уже сказанным, чтобы разобраться в данном вопросе. Ведь три обогревателя представляют собой три пустоты, которые находятся внутри грудной полости, диафрагмы и живота. Все мудрые люди считают, что у них есть имя, но нет телесного воплощения, и потому они отличаются от всех остальных внутренних органов, которые обладают в каждом конкретном случает телесным воплощением. Когда говорится, что орган не имеет телесного воплощения, то имеется в виду, что он не имеет места, которое ему соответствует. А на самом деле хотят указать, что ему соответствует пустое пространство, а потому и говорится, что сань-цзяо не имеет телесного воплощения.
Когда в трактате "Лин-шу" говорится о том, что толстое и тонкое соответствует продольному и поперечному расположению, то речь идёт о расположении внутренних поверхностей полостей грудной клетки, диафрагму и брюшной полости, которые не обладают никаким телесным воплощением. Но всё же можно говорить об их толщине и пространственной ориентации.
Кроме того, в "Каноне" говорится о подобии трёх обогревателей туману, запруде и каналу, а так же о том, что средний обогреватель (чжун-цзяо) начинает пропускать капли влаги при избыточном состоянии. Однако имеется в виду, что во внутренних областях грудной клетки, диафрагмы и брюшной полости полости скапливается дыхание-ци стихии воды. И потому, когда Ли Ши-цай говорит о расположении трёх обогревателей внутри мышц и плоти, но за пределами внутренних органов цзан-фу, то имеется в виду, что у трёх обогревателей есть место расположения, но нет телесного воплощения.
Каким же образом возникает ошибка относительно утверждения об отсутствии телесной формы при наличии места расположения? Ведь если он имеет в виду, что орган имеет определённое место положения, то разве можно говорить что он не имеет телесной формы? Однако, место и телесное воплощение - это разные категории, и это в трактате "Нэй цзин" говорится о наличии места; а об отсутствии телесного воплощения говорят последующие авторы своих сочинений, формулируя свои теории. Совершенномудрые в древности и мудрецы последующих эпох могут выражаться совершенно поразному, называя на самом деле одни и те же реальные вещи. Наверное, не очень хорошо употреблять без разбора фразы, которые называют не имеющую телесного воплощение жировую плёнку? Так как, в конце концов, жировая плёнка является вполне реальным предметом в организме. И если уподоблять телесное воплощение трёх обогревателей такой жировой плёнке, то тем самым будешь указывать на жировую плёнку неправильно. И как же тогда в таком случае проводить различия между жировыми плёнками? Потому и осмелимся сказать, что не совсем правильно употреблять такие фразы ("У-и хуй-цзян" или "Собрание наставлений врача из У").
Если говорят, что фу "три обогревателя" не имеют телесного воплощения, то почему же тогда в трактате "Ци-фу-пянь" или "Глава о распределении дыхания-ци" говорится, что дыхание-ци трёх обогревателей появляется из меридиана малый ян, на котором имеется 23 точки; в главе "Му-цэ-пянь" или "Глава об укалывании по методу-му" говорится, о канале-ло малый ян; в главе "Цзин-май-пянь" или "Глава о каналах меридианов" говорится, что существует канал малый ян трёх обогревателей; в главе "Цзин-бе-пянь" или "Главе о различиях меридианов" говорится, что истинным хозяином сердца является малый ян; в главе "Цзин-цзинь-пянь" или "Глава о меридианах и сухожилиях" говорится, что "сухожилие" [оборот наш; прим. редактора ] малый ян является истинным управителем сердца; в главе "Вэй-ци-пянь" или "Глава об охранительных функциях дыхания-ци" говорится, что сердцем управляет меридиан малого ян на руке. И, кроме того, встречается ещё множество высказываний, на основании которых можно заключить о наличии телесного воплощения и трёх обогревателей. И, если, теперь говорят об отсутствии телесного воплощения, то не противоречит ли всему вышесказанному?
Я вот скажу, что так называемое "обладание телесной формой" подразумевает, что в системе каналов меридиан малого ян принадлежит к определённой иерархии, согласно которой совершается циркуляция. А так как существует определённые меридианы, то существуют и определённые заболевания. Когда говорят об отсутствии телесного воплощения у органа, то не имеется в виду, что у пяти органов такая-то длина, такой-то вес, что они способны вмещать такое-то количество. Указывается в первую очередь на то, что определённые точки меридиана определённого органа управляют теми или иными определёнными заболеваниями. И тогда, следовательно, можно сказать о телесном воплощении. Здесь не принимаются в виду непарные меридианы ци-цзин: меридианы чун-май, ду-май и жэнь-май. Они все имеют начало и конец, и могут лечить определённые заболевания. И если они имеют телесное воплощение-форму, то разве можно их рассматривать в качестве внутренних органов? И поэтому не следует вообще спорить здесь о телесном воплощении, так как путаница сама собой прояснилась ("И-чжи сюй-юй" или "Разные пояснения медицинских вопросов").
Предыдущая << 1 .. 64 65 66 67 68 69 < 70 > 71 72 73 74 75 76 .. 119 >> Следующая
Rambler's Top100
Авторские права © 2010 FantBooks.
Все права защищены.
Книги
Древневосточная литература Игры Фантастика Философия Фэнтези Эзотерика
Новые книги
Хазрат И.Х. "Мистицизм звука " (Эзотерика)

Фулканелли "Тайны готических соборов и эзотерическая интерпретация геометрических символов Великого Делания" (Эзотерика)

Капра Ф. "Дао физики " (Философия)

Вольф Ф.М. "Пути в иные измерения " (Эзотерика)

Мерелл Ф.В "Математика, философия и йога " (Эзотерика)