Главное меню
Главная О нас Сайты/файлы Добавить Карта книг Карта сайта
Реклама
Книги Фантастики
fantbooks.com -> Книги на сайте -> Эзотерика -> Син-сюань Ч. -> "Изложение высшей сущности профессионального понимания древнекитайской медицины" -> 68

Изложение высшей сущности профессионального понимания древнекитайской медицины - Син-сюань Ч.

Предыдущая << 1 .. 62 63 64 65 66 67 < 68 > 69 70 71 72 73 74 .. 119 >> Следующая

Нужно, чтобы сначала дыхание-ци появилось внизу, тогда три системы субстанции ян начнут подниматься из земли, и, в результате рождения и трансформации, появляются десять тысяч вещей-предметов. Следовательно, если внизу не будет дыхания-ци субстанции ян врат судьбы, то что же будет порождать селезёнку и желудок, что же ещё может быть их матерью?
Во вратах судьбы имеется владение стихии огня, который называется изначальной субстанцией ян - юань-ян. Именно этот огонь даёт жизнь существам. Человек от рождения может быть сильным или слабым, и это зависит от расцвета или упадка изначальной субстанции ян. В зависимости от преобладания субстанции инь или ян, лечение болезни может быть поверхностным или глубоким по своему воздействию. Это следует определять по положению владения стихии огня.
В мин-мэнь существует дыхание-ци жизни, которое является основным механизмом непрерывного действия творческого начала Небесного творчества триграммы цянь-гуа. Если нет жизни-рождения, тогда прекращается творческое действие; субстанция ян повелевает движением, а субстанция инь повелевает покоем. Субстанция ян определяет движение вверх, а субстанция инь управляет движением вниз. То двигаясь, то поднимаясь, субстанция ян получает свою жизненную силу-ци. Сохраняя покой и двигаясь вниз, субстанция инь получает свою силу-ци смерти.
Таким образом, дыхание-ци творческого начала триграммы цянь-гуа, зарождается внизу, а расцветает наверху и движение вверх - это направление движения рождения. Дыхание-ци претворяющего начала Земли - кунь-гуа, зарождается наверху, а расцветает внизу; и движение вниз - это направление смерти.
В мин-мэнь имеется дверь, которая является заставой, ук-репляющей безопасность организма. В "Каноне" говорится, что если бы в закромах и житницах (селезёнка и желудок) ничего не хранилось, то не нужны были бы и заставы-двери. Если бы временами не истощался источник воды, то нечему было бы сохраняться в мочевом пузыре. Потому и случаются иногда задержки мочи (лун-би) в результате непроходимости, вызванной истощением субстанции инь, пересыханием воды. А когда вода высыхает, то прекращается движение.
А бывает недержание мочи, когда человек непроизвольно мочится, и всё это обусловлено опустошением субстанции ян и нарушением действия стихии огня; и, следовательно, отсутствует хозяин, способный мобилизовать организм на борьбу с болезнью. При истощении семени-цзин субстанции инь, и при потере семени-цзин субстанции ян, следует укреплять стихию воды, чтобы усиливать организм.
Если происходит опустошение дыхания-ци субстанции ян, тогда следует усиливать воздействие стихии огня; в итоге организм сделается крепким. Этот метод укрепления организма основан на знании о том, что семя-цзин не способно действовать без дыхания-ци. А дыхание-ци не способно производить трансформации без участия стихии воды. Именно в разделении неразделимого, что вытекает из вышесказанного, заключается чудесное применение данного метода.
Если происходит истощение субстанции инь в мин-мэнь, то это обусловлено патогенным возобладанием стихии огня над стихией воды.
Если происходит одностороннее переразвитие патогенной стихии огня, то причина этого заключается в недостаточности истинной, правильной стихии воды (чжэнь-шуй). Таким образом возникает заболевание, которое выражается или в повышенной температуре и мучительной жажде, или в ощущении жара-ломоты в костях, или в виде кровохарканья, рвоты с кровью, или в задержках мочи, в выделениях с мочёй, недержании мочи: всё это очевидные признаки патогенного воздействия огня, тем не менее, корень-причина этого кроется не в патогенном действии этого огня, не в синдромах наполнения и жара. Так как при воздействии огня при синдромах наполнения и жара, приступы должны быть острыми и бурными, и, кроме того, должна быть внешняя причина возникновения заболевания.
При воздействии огня, которое выражается в синдроме пустоты и жара, болезнь развивается медленно и вяло, а причина заключается в непрохождениях и повреждениях внутри организма, без внешних воздействий (Чжан Цзин-юэ).

ОРГАН-ЦЗАН: П Е Р И К А Р Д.
Относительно перикарда, в "Нань цзине" говорится, что у него нет телесного воплощения. А Хуа Бо-жэнь говорит, что сеть, окружающая сердце (синь-бао-ло) имеет второе название -"хозяин рук и сердца".
Перикард приравнивается к органу-цзан, располагается он над горизонтальной перегородкой (диафрагмой), но ниже вертикальной перегородки. Он склеен с горизонтальной перегородкой, и то, что он окружает красно-жёлтым жиром, называется сердцем. С внешней стороны жировой прослойки имеется прослойка из тонких жилочек, которая похожа на сетку. Она соединяется с сердцем и лёгкими; окружает сердце со всех сторон. Если такая точка зрения на перикард является верной, тогда слова о том, что перикард не имеет телесного воплощения, являются ложными.
Согласно трактата "Лин-лань ми-дянь-лунь", или "Трактата о тайне чудесной орхидеи", в 12 чиновников организма функции охранителя сердца (синь-бао-ло) включаются в очень незначительной степени, но, однако, эта функция играет часто роль посланника, подчинённого точке шань-чжун переднесрединнoго меридиана. Теперь мы установили, что охранник сердца располагается выше диафрагмы, что точно соответствует месту расположения точки шань-чжун.
Предыдущая << 1 .. 62 63 64 65 66 67 < 68 > 69 70 71 72 73 74 .. 119 >> Следующая
Rambler's Top100
Авторские права © 2010 FantBooks.
Все права защищены.
Книги
Древневосточная литература Игры Фантастика Философия Фэнтези Эзотерика
Новые книги
Хазрат И.Х. "Мистицизм звука " (Эзотерика)

Фулканелли "Тайны готических соборов и эзотерическая интерпретация геометрических символов Великого Делания" (Эзотерика)

Капра Ф. "Дао физики " (Философия)

Вольф Ф.М. "Пути в иные измерения " (Эзотерика)

Мерелл Ф.В "Математика, философия и йога " (Эзотерика)