Главное меню
Главная О нас Сайты/файлы Добавить Карта книг Карта сайта
Реклама
Книги Фантастики
fantbooks.com -> Книги на сайте -> Эзотерика -> Син-сюань Ч. -> "Изложение высшей сущности профессионального понимания древнекитайской медицины" -> 68

Изложение высшей сущности профессионального понимания древнекитайской медицины - Син-сюань Ч.

Предыдущая << 1 .. 62 63 64 65 66 67 < 68 > 69 70 71 72 73 74 .. 119 >> Следующая

Нужно, чтобы сначала дыхание-ци появилось внизу, тогда три системы субстанции ян начнут подниматься из земли, и, в результате рождения и трансформации, появляются десять тысяч вещей-предметов. Следовательно, если внизу не будет дыхания-ци субстанции ян врат судьбы, то что же будет порождать селезёнку и желудок, что же ещё может быть их матерью?
Во вратах судьбы имеется владение стихии огня, который называется изначальной субстанцией ян - юань-ян. Именно этот огонь даёт жизнь существам. Человек от рождения может быть сильным или слабым, и это зависит от расцвета или упадка изначальной субстанции ян. В зависимости от преобладания субстанции инь или ян, лечение болезни может быть поверхностным или глубоким по своему воздействию. Это следует определять по положению владения стихии огня.
В мин-мэнь существует дыхание-ци жизни, которое является основным механизмом непрерывного действия творческого начала Небесного творчества триграммы цянь-гуа. Если нет жизни-рождения, тогда прекращается творческое действие; субстанция ян повелевает движением, а субстанция инь повелевает покоем. Субстанция ян определяет движение вверх, а субстанция инь управляет движением вниз. То двигаясь, то поднимаясь, субстанция ян получает свою жизненную силу-ци. Сохраняя покой и двигаясь вниз, субстанция инь получает свою силу-ци смерти.
Таким образом, дыхание-ци творческого начала триграммы цянь-гуа, зарождается внизу, а расцветает наверху и движение вверх - это направление движения рождения. Дыхание-ци претворяющего начала Земли - кунь-гуа, зарождается наверху, а расцветает внизу; и движение вниз - это направление смерти.
В мин-мэнь имеется дверь, которая является заставой, ук-репляющей безопасность организма. В "Каноне" говорится, что если бы в закромах и житницах (селезёнка и желудок) ничего не хранилось, то не нужны были бы и заставы-двери. Если бы временами не истощался источник воды, то нечему было бы сохраняться в мочевом пузыре. Потому и случаются иногда задержки мочи (лун-би) в результате непроходимости, вызванной истощением субстанции инь, пересыханием воды. А когда вода высыхает, то прекращается движение.
А бывает недержание мочи, когда человек непроизвольно мочится, и всё это обусловлено опустошением субстанции ян и нарушением действия стихии огня; и, следовательно, отсутствует хозяин, способный мобилизовать организм на борьбу с болезнью. При истощении семени-цзин субстанции инь, и при потере семени-цзин субстанции ян, следует укреплять стихию воды, чтобы усиливать организм.
Если происходит опустошение дыхания-ци субстанции ян, тогда следует усиливать воздействие стихии огня; в итоге организм сделается крепким. Этот метод укрепления организма основан на знании о том, что семя-цзин не способно действовать без дыхания-ци. А дыхание-ци не способно производить трансформации без участия стихии воды. Именно в разделении неразделимого, что вытекает из вышесказанного, заключается чудесное применение данного метода.
Если происходит истощение субстанции инь в мин-мэнь, то это обусловлено патогенным возобладанием стихии огня над стихией воды.
Если происходит одностороннее переразвитие патогенной стихии огня, то причина этого заключается в недостаточности истинной, правильной стихии воды (чжэнь-шуй). Таким образом возникает заболевание, которое выражается или в повышенной температуре и мучительной жажде, или в ощущении жара-ломоты в костях, или в виде кровохарканья, рвоты с кровью, или в задержках мочи, в выделениях с мочёй, недержании мочи: всё это очевидные признаки патогенного воздействия огня, тем не менее, корень-причина этого кроется не в патогенном действии этого огня, не в синдромах наполнения и жара. Так как при воздействии огня при синдромах наполнения и жара, приступы должны быть острыми и бурными, и, кроме того, должна быть внешняя причина возникновения заболевания.
При воздействии огня, которое выражается в синдроме пустоты и жара, болезнь развивается медленно и вяло, а причина заключается в непрохождениях и повреждениях внутри организма, без внешних воздействий (Чжан Цзин-юэ).

ОРГАН-ЦЗАН: П Е Р И К А Р Д.
Относительно перикарда, в "Нань цзине" говорится, что у него нет телесного воплощения. А Хуа Бо-жэнь говорит, что сеть, окружающая сердце (синь-бао-ло) имеет второе название -"хозяин рук и сердца".
Перикард приравнивается к органу-цзан, располагается он над горизонтальной перегородкой (диафрагмой), но ниже вертикальной перегородки. Он склеен с горизонтальной перегородкой, и то, что он окружает красно-жёлтым жиром, называется сердцем. С внешней стороны жировой прослойки имеется прослойка из тонких жилочек, которая похожа на сетку. Она соединяется с сердцем и лёгкими; окружает сердце со всех сторон. Если такая точка зрения на перикард является верной, тогда слова о том, что перикард не имеет телесного воплощения, являются ложными.
Согласно трактата "Лин-лань ми-дянь-лунь", или "Трактата о тайне чудесной орхидеи", в 12 чиновников организма функции охранителя сердца (синь-бао-ло) включаются в очень незначительной степени, но, однако, эта функция играет часто роль посланника, подчинённого точке шань-чжун переднесрединнoго меридиана. Теперь мы установили, что охранник сердца располагается выше диафрагмы, что точно соответствует месту расположения точки шань-чжун.
Предыдущая << 1 .. 62 63 64 65 66 67 < 68 > 69 70 71 72 73 74 .. 119 >> Следующая
Rambler's Top100
Авторские права © 2010 FantBooks.
Все права защищены.
Книги
Древневосточная литература Игры Фантастика Философия Фэнтези Эзотерика
Новые книги
"" ()

Вороневич В. "Чакры" (Эзотерика)

Голицын В. "Окно на тот свет. Посланники потустороннего мира" (Эзотерика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)