Главное меню
Главная О нас Сайты/файлы Добавить Карта книг Карта сайта
Реклама
Книги Фантастики
fantbooks.com -> Книги на сайте -> Эзотерика -> Син-сюань Ч. -> "Изложение высшей сущности профессионального понимания древнекитайской медицины" -> 32

Изложение высшей сущности профессионального понимания древнекитайской медицины - Син-сюань Ч.

Предыдущая << 1 .. 26 27 28 29 30 31 < 32 > 33 34 35 36 37 38 .. 119 >> Следующая

Водой из цветочного пруда называется истинная жидкость-е (чжэнь-е) человеческого организма. Она покрывает пять органов цзан, лечит и упорядочивает шесть органов фу, а после этого вливается в почки и превращается в семя. Если субстанция инь начинает убывать в почках, тогда истинная вода чжэнь-шуй начинает подниматься вверх, образуя мокроту. Она соединяется с водой из цветочного пруда и в виде слюны они вместе удаляются из организма, и чем больше образуется мокроты, тем слабее и истощённее становятся мышцы у человека.
Можно сейчас предложить один метод, который заключается в следующем: каждые шесть часов (час рассвета, полудня, заката, полуночи) нужно поднимать язык, прикасаясь им к верхнему нёбу за зубами ( прим.ред.: это упражнение обычно выполняют сидя в позе лотоса или просто сидя со скрещенными ногами. Однако его можно выполнять и стоя, а так же сидя на жёстком стуле. Важно, чтобы были выполнены основные требования: макушка головы стремится вверх, спина естественно выпрямлена поясница и живот свободно расслаблены, стопы расставлены на ширину плеч, копчик стремится к юн-цюань) так, чтобы через некоторое время вода цветущего пруда заполнила рот, а внутренние внимание своё в это время следует сосредоточить на киноварном поле (дань-тянь) в области проекции точки ши-мэнь. Вода глотается, и рот опять наполняется, и таким образом следует сделать 10 раз, после чего процедура прекращается. Этот метод называется "истинной водой восполнять истинную субстанцию инь" или чжэнь-шуй бу чжэнь-инь. Одновременно дыхание-ци организма тоже упорядочивается, согласно законам.
Каждый раз, когда врачу придётся лечить синдром пустоты организма, следует особенно стараться употреблять лекарство шести вкусов и реманию клейкую - лю-вэй-ди-хуан-вань (в данное лекарство входят: 8 цяней ремании клейкой приготовленной заранее, мякоть плодов дёрена лекарственного и диоскорея японская по 4 цяня, частуха подорожниковая, кора пиона древовидного и трутовик пахима кокос по 3 цяня, которые перетираются в порошок), это лекарство способствует питанию субстанции инь и укреплению стихии воды, и если к нему не прибегнуть, то больной не выздоровеет.
Но если врач не будет добираться до источника основной воды организма, а будет брать её маленькими дозами по капельке, тогда будешь орошать пересохший организм. Однако тем самым будешь отбрасывать истинное, хватаясь за поддельное, и, следовательно, не сможешь во всех случаях сохранить здоровье у больного, применяя такие методы (Чэн Чжун-лин).
В молодые годы следует бояться только избытка стихии огня в организме, а когда становишься старым, тогда следует страшиться только недостатка воды. Если нет огня в организме, тогда затрудняются все процессы, и организм легко приходит в упадок. А если стихия огня есть в организме, тогда семя-цзин и дух-Шэнь обладают силой и организм хорошо сопротивляется старению. Ведь стихия огня для старика является основой жизни и судьбы, и стихия воды не способна легко ослабить и переломить этот корень...
Огонь в лампе величиной в один цунь, а светом наполняется целая комната. Подобно этому и действие дыхания-ци в организме. Когда в печи много угля, то жар исходит, а огня-пламени не видно. Таково действие вещества в человеческом организме. Когда пламя светит, тогда вещество тёмное (т.е. его не видно), а когда пламя опустошается, тогда вещество наполняется материальной формой (т.е. мы видим преобразованную, в процессе траты, начальную форму вещества). Пламя поднимается вверх, а вещество остаётся внизу. Пламя всегда в движении, а вещество всегда в покое...
И если в плошку светильника добавлять масла (вещества), то пламя даёт больше света и дольше существует сам свет. Это и есть сущное сущного (Юй Цзя-янь).
Стихия огня управляет стихией воды, а вода зато является источником для огня. Ведь стихии воды и огня по своей сути неотделимы друг от друга. Стихия воды представляет собой субстанцию инь, а стихия огня, в свою очередь, является субстанцией ян. А образы их: лёд и уголь. Как же при этом можно говорить об общем источнике?
Огонь, по своему характеру, является в первую очередь горячим, и если в стихии огня не будет содержаться стихии воды, тогда жар становится бесконечно сильным и такой жар уничтожит субстанцию инь, в результате чего вся тьма вещей перегорит и засохнет. Вода, по своим харакристикам, является холодной, и если бы внутри стихии воды не было огня, то холод достиг бы тогда своего предела, а при таком холоде была бы уничтожена субстанция ян и в результате этого вся тьма вещей потеряла бы способность двигаться, найдя таким образом свою погибель. Так разве можно отделить друг от друга дыхания-ци стихий воды и огня? (прим.ред.: здесь имеется ввиду то состояние, когда, противоположные по своим свойствам, вещества тем не менее объединены взаимопроникающей противоположностью их субстанций друг к другу; и эта противоположность порождается в них благодаря наличию некоего третьего состояния - тай-цзи, которое и является их общим началом, не смотря на то, что эти две противоположные субстанции в пределе собственного развития достигли различного материального выражения.)...
Предыдущая << 1 .. 26 27 28 29 30 31 < 32 > 33 34 35 36 37 38 .. 119 >> Следующая
Rambler's Top100
Авторские права © 2010 FantBooks.
Все права защищены.
Книги
Древневосточная литература Игры Фантастика Философия Фэнтези Эзотерика
Новые книги
"" ()

Вороневич В. "Чакры" (Эзотерика)

Голицын В. "Окно на тот свет. Посланники потустороннего мира" (Эзотерика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)