Главное меню
Главная О нас Сайты/файлы Добавить Карта книг Карта сайта
Реклама
Книги Фантастики
fantbooks.com -> Книги на сайте -> Эзотерика -> Син-сюань Ч. -> "Изложение высшей сущности профессионального понимания древнекитайской медицины" -> 31

Изложение высшей сущности профессионального понимания древнекитайской медицины - Син-сюань Ч.

Предыдущая << 1 .. 25 26 27 28 29 30 < 31 > 32 33 34 35 36 37 .. 119 >> Следующая

Второй метод называется очищением и применяется когда происходит крайнее развитие внутреннего жара. В этом случае необходимо действовать холодом посредством очищения, а для этого применяются отвары коптиса китайского, которые обладают противовоспалительными свойствами.
Третий метод называется штурмом и применяется лишь тогда, когда ци стихии огня застаивается и образует скопления, в результате чего нарушается дефекация, тогда нужна штурмовая атака по направлению действия вниз, а для этого следует, как говорится, совсем вытащить дрова из-под кипящего котла, устранив причину. Это можно сделать посредством отваров, которые способны концентрировать ци (чэн ци).
Четвёртый метод называется управлением. Он применяется тогда, когда ци стихии жара беспокоится, находясь в застое. Применяется очищение, но застой не проходит, а посредством штурма с застоем тоже не справиться. Это подразумевает то, что по сути своей имеет место недостаток истинной стихии воды (чжэнь-шуй) и в результате чего становится невозможным контроль стихии огня. Если ты используешь охлаждение, но охлаждения не происходит, то это означает, что отсутствует стихия воды, и, следовательно, нужно питать почки, а для этого лучше подходит отвар ремании клейкой...
Существует четыре способа, которыми можно питать огня-сына (цзы-хо). Первый называется проникновением и его следует применять в тех случаях, когда происходит сгущение и затор дыхания-ци в канале печени, а пять видов застоя обуславливают друг друга, тогда следует подчиниться природе данного заболевания и способствовать подъёму ци вверх, то есть при так называемом застое стихии дерева (имеется в виду печень), следует проникнуть через него, а для этого следует применять порошок "дальних странствий без цели" сяо-яо-сань ((порошок готовится из володушки серповидной, прокаленного дудника разнообразного, корня белоцветкового пиона, цветов пиона белоцветкового и трутового гриба пахима кокос;все ингредиенты берутся по одному ляну. Добавляется также пять цяней солодки уральской. Добавляется также кусочек распаренного имбиря и немного мяты. Кипятится в воде и принимается в любое время по необходимости)-о системе мер смотри приложение: примечание редактора).
Второй метод называется питанием. Он применяется когда языки пламени пустого огня (сюй-хо) поднимаются вверх. Необходимо тогда подпитывать стихию воды, и тогда будет главенствовать так называемая сильная вода чжуан-шуй, тем самым подавляя свет субстанции ян. В этом случае следует употреблять отвар из шести компонентов лю-вэй-тан (состоит из колокольчика крупноцветкового широкого, свежей солодки уральской, лазурника растопыренного, метёлок схизонепеты многонадрезной, засохшего шелковичного червя, погибшего до образования кокона, и мяты полевой).
Третий метод называется согреванием. Он применяется при переутомлении тела и усталости дух-Шэнь, когда повреждено изначальное дыхание-ци (юань-ци), в результате чего субстанция инь занимает место стихии почвы. В "Каноне" говорится: если имеет место переутомление, тогда следует согревать. В другом месте трактата говорится: сладкое и согревающее может вылечивать сильный жар. В этом случае нужно применять отвар, восполняющий внутреннее и полезный для дыхания-ци (Состав: астрагал хуан-чи - 1 цянь (при очень сильном жаре), затем 5 фэней прожаренной солодки уральской, по 3 фэня корня жэнь-шэня и пиона белоцветкового, 2 фэня дудника разнообразного, по 2-3 фэня цедры, клопогона вонючего и володушки серповидной).
Четвёртый метод называется привлечением. При пустоте и охлаждении дыхания-ци почек начинает подавляться огонь, который не имеет основы и потерял контроль. Поэтому огонь поднимается наверх и в этом случае в лекарства (которые укрепляют стихию воды) следует примешивать горькие и горячие по своим свойствам вещества для того, чтобы направить движение огня вниз. Этот метод называется "завести дракона в море", то есть завлечь стихию огня обратно к её источнику. В такой ситуации следует применять отвар из восьми составляющих ба-вэй-тан...
Вышеописанные методы упорядочивания-лечения стихии огня распределяются таким образом, что при предательском огне (цзэй-хо или огне-разбойнике) нужно применять метод штурма, а для воздействия на огонь-сын (цзы-хо) следует прибегать к питанию. Эти методы уже определены конкретно. Если истинное ци опустошается, а ложное се приходит в фазу расцвета, тогда можно одновременно использовать и метод штурма и метод питания, или же, питая воду, можно контролировать огонь, в результате чего можно во многих случаях добиться успеха. Если ты знаешь методы питания сына, тогда ты сможешь воспользоваться рецептом изгнания разбойника. Однако ни в коем случае нельзя пользоваться методом изгнания разбойников вместо метода питания сына...
Небесная единица рождает воду, и имя ей присвоено "истинная субстанция инь". Когда истинная субстанция инь убывает, тогда организм теряет способность контролировать стихию огня и в результате чего пламя огня сердца поднимается вверх, подавляя стихию металла лёгких. В итоге такого развития ситуации, в организме возникает жар, появляется кашель, начинает отхаркивание мокроты, и возникают все признаки болезни. Следовательно, если в организме возникает жар, то это обозначает, что субстанция ян сжигает субстанцию инь. Если у больного появляется кашель, значит, что стихия огня подавляет стихию дерева. Если отхаркивается мокрота, то это свидетельствует о синдроме пустоты почек и о переутомлении стихии воды, в результате чего в организме образуется мокрота. В такой ситуации можно прибегнуть к незначительному воздействию травы и дерева (дерево субстанций инь и ян), чтобы помочь больному. В этом случае следует применять немного воды из цветочного пруда хуа-чи (так у даосов называется человеческий рот). Эту воду следует глотать очень часто и таким образом будешь успокаивать и лечить бестелесное, в результате чего через некоторое время вода в организме поднимется, а огонь, следовательно, опустится. Таким образом будет достигнуто состояние великого единства неба и земли в человеке.
Предыдущая << 1 .. 25 26 27 28 29 30 < 31 > 32 33 34 35 36 37 .. 119 >> Следующая
Rambler's Top100
Авторские права © 2010 FantBooks.
Все права защищены.
Книги
Древневосточная литература Игры Фантастика Философия Фэнтези Эзотерика
Новые книги
Хазрат И.Х. "Мистицизм звука " (Эзотерика)

Фулканелли "Тайны готических соборов и эзотерическая интерпретация геометрических символов Великого Делания" (Эзотерика)

Капра Ф. "Дао физики " (Философия)

Вольф Ф.М. "Пути в иные измерения " (Эзотерика)

Мерелл Ф.В "Математика, философия и йога " (Эзотерика)