Главное меню
Главная О нас Сайты/файлы Добавить Карта книг Карта сайта
Реклама
Книги Фантастики
fantbooks.com -> Книги на сайте -> Эзотерика -> Син-сюань Ч. -> "Изложение высшей сущности профессионального понимания древнекитайской медицины" -> 31

Изложение высшей сущности профессионального понимания древнекитайской медицины - Син-сюань Ч.

Предыдущая << 1 .. 25 26 27 28 29 30 < 31 > 32 33 34 35 36 37 .. 119 >> Следующая

Второй метод называется очищением и применяется когда происходит крайнее развитие внутреннего жара. В этом случае необходимо действовать холодом посредством очищения, а для этого применяются отвары коптиса китайского, которые обладают противовоспалительными свойствами.
Третий метод называется штурмом и применяется лишь тогда, когда ци стихии огня застаивается и образует скопления, в результате чего нарушается дефекация, тогда нужна штурмовая атака по направлению действия вниз, а для этого следует, как говорится, совсем вытащить дрова из-под кипящего котла, устранив причину. Это можно сделать посредством отваров, которые способны концентрировать ци (чэн ци).
Четвёртый метод называется управлением. Он применяется тогда, когда ци стихии жара беспокоится, находясь в застое. Применяется очищение, но застой не проходит, а посредством штурма с застоем тоже не справиться. Это подразумевает то, что по сути своей имеет место недостаток истинной стихии воды (чжэнь-шуй) и в результате чего становится невозможным контроль стихии огня. Если ты используешь охлаждение, но охлаждения не происходит, то это означает, что отсутствует стихия воды, и, следовательно, нужно питать почки, а для этого лучше подходит отвар ремании клейкой...
Существует четыре способа, которыми можно питать огня-сына (цзы-хо). Первый называется проникновением и его следует применять в тех случаях, когда происходит сгущение и затор дыхания-ци в канале печени, а пять видов застоя обуславливают друг друга, тогда следует подчиниться природе данного заболевания и способствовать подъёму ци вверх, то есть при так называемом застое стихии дерева (имеется в виду печень), следует проникнуть через него, а для этого следует применять порошок "дальних странствий без цели" сяо-яо-сань ((порошок готовится из володушки серповидной, прокаленного дудника разнообразного, корня белоцветкового пиона, цветов пиона белоцветкового и трутового гриба пахима кокос;все ингредиенты берутся по одному ляну. Добавляется также пять цяней солодки уральской. Добавляется также кусочек распаренного имбиря и немного мяты. Кипятится в воде и принимается в любое время по необходимости)-о системе мер смотри приложение: примечание редактора).
Второй метод называется питанием. Он применяется когда языки пламени пустого огня (сюй-хо) поднимаются вверх. Необходимо тогда подпитывать стихию воды, и тогда будет главенствовать так называемая сильная вода чжуан-шуй, тем самым подавляя свет субстанции ян. В этом случае следует употреблять отвар из шести компонентов лю-вэй-тан (состоит из колокольчика крупноцветкового широкого, свежей солодки уральской, лазурника растопыренного, метёлок схизонепеты многонадрезной, засохшего шелковичного червя, погибшего до образования кокона, и мяты полевой).
Третий метод называется согреванием. Он применяется при переутомлении тела и усталости дух-Шэнь, когда повреждено изначальное дыхание-ци (юань-ци), в результате чего субстанция инь занимает место стихии почвы. В "Каноне" говорится: если имеет место переутомление, тогда следует согревать. В другом месте трактата говорится: сладкое и согревающее может вылечивать сильный жар. В этом случае нужно применять отвар, восполняющий внутреннее и полезный для дыхания-ци (Состав: астрагал хуан-чи - 1 цянь (при очень сильном жаре), затем 5 фэней прожаренной солодки уральской, по 3 фэня корня жэнь-шэня и пиона белоцветкового, 2 фэня дудника разнообразного, по 2-3 фэня цедры, клопогона вонючего и володушки серповидной).
Четвёртый метод называется привлечением. При пустоте и охлаждении дыхания-ци почек начинает подавляться огонь, который не имеет основы и потерял контроль. Поэтому огонь поднимается наверх и в этом случае в лекарства (которые укрепляют стихию воды) следует примешивать горькие и горячие по своим свойствам вещества для того, чтобы направить движение огня вниз. Этот метод называется "завести дракона в море", то есть завлечь стихию огня обратно к её источнику. В такой ситуации следует применять отвар из восьми составляющих ба-вэй-тан...
Вышеописанные методы упорядочивания-лечения стихии огня распределяются таким образом, что при предательском огне (цзэй-хо или огне-разбойнике) нужно применять метод штурма, а для воздействия на огонь-сын (цзы-хо) следует прибегать к питанию. Эти методы уже определены конкретно. Если истинное ци опустошается, а ложное се приходит в фазу расцвета, тогда можно одновременно использовать и метод штурма и метод питания, или же, питая воду, можно контролировать огонь, в результате чего можно во многих случаях добиться успеха. Если ты знаешь методы питания сына, тогда ты сможешь воспользоваться рецептом изгнания разбойника. Однако ни в коем случае нельзя пользоваться методом изгнания разбойников вместо метода питания сына...
Небесная единица рождает воду, и имя ей присвоено "истинная субстанция инь". Когда истинная субстанция инь убывает, тогда организм теряет способность контролировать стихию огня и в результате чего пламя огня сердца поднимается вверх, подавляя стихию металла лёгких. В итоге такого развития ситуации, в организме возникает жар, появляется кашель, начинает отхаркивание мокроты, и возникают все признаки болезни. Следовательно, если в организме возникает жар, то это обозначает, что субстанция ян сжигает субстанцию инь. Если у больного появляется кашель, значит, что стихия огня подавляет стихию дерева. Если отхаркивается мокрота, то это свидетельствует о синдроме пустоты почек и о переутомлении стихии воды, в результате чего в организме образуется мокрота. В такой ситуации можно прибегнуть к незначительному воздействию травы и дерева (дерево субстанций инь и ян), чтобы помочь больному. В этом случае следует применять немного воды из цветочного пруда хуа-чи (так у даосов называется человеческий рот). Эту воду следует глотать очень часто и таким образом будешь успокаивать и лечить бестелесное, в результате чего через некоторое время вода в организме поднимется, а огонь, следовательно, опустится. Таким образом будет достигнуто состояние великого единства неба и земли в человеке.
Предыдущая << 1 .. 25 26 27 28 29 30 < 31 > 32 33 34 35 36 37 .. 119 >> Следующая
Rambler's Top100
Авторские права © 2010 FantBooks.
Все права защищены.
Книги
Древневосточная литература Игры Фантастика Философия Фэнтези Эзотерика
Новые книги
"" ()

Вороневич В. "Чакры" (Эзотерика)

Голицын В. "Окно на тот свет. Посланники потустороннего мира" (Эзотерика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)