Главное меню
Главная О нас Сайты/файлы Добавить Карта книг Карта сайта
Реклама
Книги Фантастики
fantbooks.com -> Книги на сайте -> Эзотерика -> Син-сюань Ч. -> "Изложение высшей сущности профессионального понимания древнекитайской медицины" -> 30

Изложение высшей сущности профессионального понимания древнекитайской медицины - Син-сюань Ч.

Предыдущая << 1 .. 24 25 26 27 28 29 < 30 > 31 32 33 34 35 36 .. 119 >> Следующая

И если не упорядочить стихию огня, то как же сможешь вылечить заболевание? А если хочешь упорядочить этот огонь, то что же нужно для этого делать? Если только будешь воздействовать на причины, его породившие,-регулировать, успокаивать, следовать, контролировать,- тогда огонь не будет уничтожен, но болезнь пройдёт и восстановится прежнее состояние и изначальное дыхание-ци не будет повреждено. Следовательно, огонь вновь будет той драгоценностью, которой я смогу пользоваться по-прежнему. Если возненавидеть этот жар и попробовать уничтожить непосредственно порождающий этот жар огонь, то уничтожится на самом деле не огонь, а дыхание-ци, которое даёт здоровье. Если рыбу оставить на 10 минут без воды, то она же умрёт. Так и человек: оставь его на 10 минут без дыхания-ци - то организм его погибает. Разве можно уничтожать дыхание-ци?
Когда огонь находится в пустоте, он разгорается. Если огонь небольшой, то пространство, в котором горит огонь, можно завалить-закрыть, и тем самым сможешь ли ты обуздать его силу, которая устремляет вверх языки пламени? Если хочешь чтобы огонь отступил, то, пользуясь восполнением, будешь ли ты уверен, что вместе с огнём не погибнет и субстанция ян. Может в этом случае и не следует применять восполнение? Может гораздо лучше будет использование лекарств, сгущающих тучи и собирающих дождь, чтобы подчинить безумный жар драконьего грома и справиться с ущербом, который приносит разбушевавшийся огонь ("Фэн-ши цзинь-нан" или "Сокровища мысли господина Фэна").
По своей природе в организме человека огонь бывает разный. Когда он находится на почётном и прекрасном месте в сердце человека, он является хозяином человеческого организма и представляет собой огонь-правитель или цзюнь-хо.
Когда печень и почки движутся в ритме чувств сердца, тогда значит, что правитель отдал приказ к действию, а действие это выполняет огонь-помощник (сян-хо). Огонь-правитель устанавливает порядок в организме, а огонь-помощник нарушает этот порядок в своём действии. Поэтому, при огне с синдромом пустоты следует восполнять. При огне с синдромом полноты следует производить опорожнение; при застое стихии огня - её следует развивать. Когда огонь является поверхностным, то следует его концентрировать.
Ещё говорят о том, что если же опускаешь избыточный огонь, то тем самым разрушаешь дыхание-ци. Если же опускаешь недостаточный огонь, то тем самым питаешь субстанцию инь ("Чжэн-чжи хуй-бу" или "Собрание болезней и методов лечения с дополнениями").
Когда наблюдается избыточность огня в организме, обязательно возникает заболевание субстанции инь, которое выражается в синдроме пустоты почек. Ведь когда почки опустошены, они уже не способны в должной мере контролировать огонь. Когда наблюдается избыточность воды в организме, обязательно возникает заболевание субстанции ян, которое выражается в синдроме пустоты лёгких. Ибо, когда лёгкие опустошены, они становятся неспособными прочищать каналы и регулировать движение воды по естественным путям её следования в организме человека ( Чэн Цзяо-цянь).
Если рассмотреть иероглиф, обозначающий "огонь", то мы узнаём, что в "Нэй-цзине" или "Каноне о внутреннем" имелось два разных огня, а именно: сильный огонь и малый огонь (чжуан-хо и шао-хо). А впоследствии стали говорить о многочисленных разновидностях огня, таких как небесный огонь (тянь-хо), человеческий огонь (жэнь-хо), огонь-правитель (цзюнь-хо), огонь-помощник (сян-хо), огонь-дракон (лун-хо), огонь грома (лэй-хо), - и все эти огни по своим свойствам не походят друг на друга.
Однако Чжу Дань-си снова обозначил огонь лишь двумя определениями, которые включили в себя все разновидности огня, назвав огонь наполненным-ши и пустым-сюй. Можно сказать, что такое определение является наилучшим.
Впоследствии многие врачи относились к его теории с большим почтением, но, в итоге на сегодняшний день, не существует единой точки зрения по поводу лечения огня. Какова же причина этого? Почему всяческие споры по этому поводу до сих пор не внесли ясность в данную проблему? Я объясняю этот факт тем, что одним иероглифом заменялись многие: так например огонь наполнения (ши-хо) представляет собой результат воздействия ложного се шести видов распутства (лю-инь), нарушения деятельности организма из-за неправильного отношения к пище.
Это воздействие оказывается на организм извне и напоминает по действию вторжение разбойников. Разбойников нужно изгонять, но нельзя им позволять им остаться. Огонь пустоты (сюй-хо) возникает в результате воздействия семи чувств и желаний плоти, он переутомляет и расходует дух-Шэнь. Он возникает и развивается внутри организма. Его можно сравнить с сыном, которого нужно питать, и нельзя наносить ему вред...
Существуют четыре метода, которые применяются, когда необходимо изгнать огня-разбойника (цзэй-хо). Первый метод называется развитием и применяется в тех случаях, когда синдромы ветра и холода образуют непрохождение в организме, которое приводит к закрытию каналов, в результате чего внутри организма ложное се огня скапливается внутри организма. Необходимо поднимать огонь вверх посредством развития. В этом случае следует применять отвары, которые поднимают вверх субстанцию ян и рассеивают огонь.
Предыдущая << 1 .. 24 25 26 27 28 29 < 30 > 31 32 33 34 35 36 .. 119 >> Следующая
Rambler's Top100
Авторские права © 2010 FantBooks.
Все права защищены.
Книги
Древневосточная литература Игры Фантастика Философия Фэнтези Эзотерика
Новые книги
"" ()

Вороневич В. "Чакры" (Эзотерика)

Голицын В. "Окно на тот свет. Посланники потустороннего мира" (Эзотерика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)