Главное меню
Главная О нас Сайты/файлы Добавить Карта книг Карта сайта
Реклама
Книги Фантастики
fantbooks.com -> Книги на сайте -> Эзотерика -> Син-сюань Ч. -> "Изложение высшей сущности профессионального понимания древнекитайской медицины" -> 29

Изложение высшей сущности профессионального понимания древнекитайской медицины - Син-сюань Ч.

Предыдущая << 1 .. 23 24 25 26 27 28 < 29 > 30 31 32 33 34 35 .. 119 >> Следующая

В настоящее время люди обычно говорят о необходимости опускания огня, и только я говорю о необходимости питания огня, который находится в стихии воды, посредством ремании клейкой. В настоящее время люди говорят о необходимости уничтожения огня, и только я говорю о необходимости подогрева и восполнения истинного огня небес посредством коричного дерева и аконита ("Чжао-ши и-гуань" или "Объяснение медицины господина Чжао").
Господин Чжао говорит о том, что в настоящее время для поддержания здоровья необходимо больше внимания уделять поддержанию и восполнению огня, однако, он не подумал только о том, что огонь не должен двигать, ибо движение приводит к болезни. Быстрые движения не длятся долгое время и приводят к разрушению в скором. Когда пламя горит слишком ярко, то свеча быстро прогорает и кончается. Поэтому те, кто заботится о своём здоровье, питая жизнь (ян-шэн) стремятся к достижению покоя, а не к движению ("Всякое движение стремится к покою, а во всяком покое рождается движение"- "Дао-дэ цзин"). Вот он говорит, что огонь, разгораясь, ускоряет движение, а тем самым он опрометчиво вводит в заблуждения последующие поколения, которые будут опрометчиво (лучше сказать - буквально) стремиться к восполнению огня. Ведь если расцветает субстанция инь, то тем самым угнетается субстанция ян, а когда цветёт субстанция ян, то истощается субстанция инь. Когда же одна из двух субстанций начинает преобладать, то в скором времени появляется болезнь ( "Чжэнь-инь май-чжи" или "Диагностика и лечение заболеваний").
В человеческом организме может существовать два состояния для стихий воды и огня: пустота и полнота. Если наблюдаешь наполнение стихии огня, это значит, что болезненный-(ложное се)- огонь попал в организм извне, а это приводит к одностороннему переразвитию стихии огня во внутренних органах. При опустошении стихии огня происходит угнетение и опустошение ци субстанции инь, а сян-хо ощущается в избытке.
С водой дело обстоит точно также. А если и субстанции инь ещё и не пришло в упадок, когда извне происходит наполнение стихии огня, тогда во внутренних органах происходит произвольный расцвет стихии огня. Так, значит, в этом случае тоже следует восполнять субстанцию инь, чтобы уравновесить огонь? Это должно происходить в несколько сотен или тысяч фэней ( имеется в виду понемногу и длительно) для достижения равновесия или как-то по-другому? ("И-гуань-бянь" или "Изучение медицины").
Стихия дерева является матерью, порождающей стихию огня. И если пульс стихии дерева неглубокий (фу), это значит, что наверху действует стихия огня и, следовательно, вода почек холодная. Если же пульс стихии дерева глубокий (шэнь), это значит, что стихия огня активна внизу и, следовательно, вода почек является тёплой...
Если же стихия огня действует ниже киноварного поля (район точки дань-тянь), это значит, что огонь небольшой и рождается тогда дыхание-ци. Когда же стихия огня отделяется от киноварного поля и поднимается вверх, то это означает, что огонь становится сильным и стихия огня поедает дыхание-ци. Стихия огня, которая питается дыханием-ци, является огнём, порождающим болезнь или се-хо. А огонь, который порождает собой дыхание-ци, это истинный огонь, дающий здоровье (Чжоу Шэнь-чжай).
Все болезни, независимо от синдромов пустоты или полноты, не могут возникнуть в организме, если не поднимается жар, который попадает в организм извне. Он возникает из малого огня, рождающего жизнь, когда тот возбуждается и приобретает силу. В результате чего возникает сильный жар. То есть сильный огонь представляет собой трансформацию-преобразование малого огня. А малый огонь по сути своей не является стихией огня, а представляет собой изначальное ци субстанции ян, которое рождает жизнь. Во вдохе и выдохе совершается это рождение.
В "Каноне" говорится о том, что когда дыхание-ци останавливается, тогда прекращается действие внутреннего механизма жизнеобеспечения в организме. Так как этот огонь является дыханием-ци, то он представляет собой высшую драгоценность человеческого организма. Он является предком и прародителем истинной субстанции ян, которая даёт человеку здоровье. Основа изначального дыхания-ци представляет собой источник всех естественных (прим.ред.: т.е. следующих ходу времени!) преобразований в организме; это фундамент жизни и роста. Жилищем изначального ци (юань-ци) является дворец триграмма кань (вода), который расположен во вратах судьбы (мин-мэнь) -между почками. Именно оно перерабатывает и размягчает пищу, поступающую в организм, отбирает из неё самое лучшее, которое поддерживает нормальное состояние организма. И когда оно действительно правильно, тогда человек здоров и всё в его микрокосмосе протекает правильно.
Если же теряется равновесие, дающее возможность организму существовать правильно, и субстаниции организма отходят от определённых им природой мест, тогда появляется сильный огонь, который представляет собой самого большого врага изначальному дыханиюци. В результате этого начинают беспорядочно работать три обогревателя, перегреваются и портятся органы цзан и фу, томятся и сохнут мышцы и плоть- а в результате всего этого возникает заболевание.
Предыдущая << 1 .. 23 24 25 26 27 28 < 29 > 30 31 32 33 34 35 .. 119 >> Следующая
Rambler's Top100
Авторские права © 2010 FantBooks.
Все права защищены.
Книги
Древневосточная литература Игры Фантастика Философия Фэнтези Эзотерика
Новые книги
"" ()

Вороневич В. "Чакры" (Эзотерика)

Голицын В. "Окно на тот свет. Посланники потустороннего мира" (Эзотерика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)