Главное меню
Главная О нас Сайты/файлы Добавить Карта книг Карта сайта
Реклама
Книги Фантастики
fantbooks.com -> Книги на сайте -> Эзотерика -> Син-сюань Ч. -> "Изложение высшей сущности профессионального понимания древнекитайской медицины" -> 28

Изложение высшей сущности профессионального понимания древнекитайской медицины - Син-сюань Ч.

Предыдущая << 1 .. 22 23 24 25 26 27 < 28 > 29 30 31 32 33 34 .. 119 >> Следующая

О воде можно сказать, что существует вода субстанций инь и ян. Существует вода, которая находится внутри стихии огня. Существует вода, которая находится в почве. Существует вода, которая находится в металле и существует вода, которая находится в дереве. Янская вода - это вода тригаммы кань (опасность-вода), она представляет собой дыхание-ци. Дыхание-ци воды скрыто действует внутри стихии почвы и является тем самым корнем и основой, который даёт жизнь и определяющим судьбы всей тьмы вещей.
В главе "Юэ-лин" или "Порядок смены времён года" (глава из трактата "Ли-цзи" или "Записки о ритуале") о втором месяце осени говорится: постепенно развивается ци умирания (ша-ци), а ци субстанции ян день за днём становится всё слабее, а вода начинает замерзать. А всвязи с замерзанием воды гибнет и земля.
Относительно второго месяца зимы говорится: происходит движение в водном источнике, следовательно, в этом месяце рождается единица субстанции ян (прим. ред.: гексаграмма "Фу", где триграмма чжэнь, символизирующая гром, внизу, а триграмма кунь, символизирующая землю, наверху), а движение воды возрождает почву.
Наверное про эту воду и можно сказать, что она находится внутри стихии почвы. Вода субстанции инь соответствует триграмме дуй-водоём. Она является телесной формой и эта, обладающая телесной формой вода, приводит в движение всю тьму вещей, представляет собой благодатный водоём, откуда черпает жизненные силы всё. В верхних сферах эта вода становится водой дождя и росы, а в нижних сферах он является нам в виде рек и ручьёв.
Когда пища и питьё попадают в желудок человека, то огонь из ворот судьбы (мин-мэнь) разваривает и распаривает эти продукты, а дыхание-ци из этих продуктов напитывает наверху лёгкие, в результате чего лёгкие становятся способными прочищать все каналы, во всё распространяется семя-цзин стихии воды, и все пять каналов-стихий действуют совместно. Наверху их действие достигает волос на коже и тогда образуются пот, слюна и слизь, а внизу их действие доходит до мочевого пузыря, в результате чего образуются соки организма и моча. Что касается крови, то и она представляет собой стихию воды. А движется она по воле огня-помощника (сян-хо) и потому имеет красный цвет (огонь-помощник - это не обладающий телесной формой огонь сердца, который проходит 25 частей цикла по янской части организма).
Вода, которая существует в металле - ртуть (точнее всего, или дословнее, это "водное серебро" или то, что определяет свойство текучести металла - прим. перев. и ред.), которая встречается в руде. В теле человека ей соответствует костный мозг, который представляет самый ценный и самый рафинированный родукт организма, являющийся, воистину, высшей драгоценностью организма.
Вода, которая существует в дереве, представляет сок внутри деревьев. В человеческом организме это представлено соками и слизью, которые смазывают и увлажняют внутреннюю поверхность кожи.
И хотя вода в разных ситуациях отличается в количественном отношении, тем не менее, она представляет воду Неба и Земли, и для этой воды главной основой является море, а в человеческом организме источником воды являются почки, а источником моря служит мин-мэнь. Таким образом распределяются пять стихий относительно воды. Если понятно взаимоотношение пяти стихий с огнём и водой, то взаимоотношения для стихий земли, дерева и металла можно определить по аналогии...
В человеческом организме стихии огня и воды находятся в самопроизвольном равновесии. Если же это равновесие нарушается, тогда возникает заболевание. Если происходит перевес стихии огня, тогда следует восполнять стихию воды с тем, чтобы она уравновесила огонь, однако не следует подавлять огонь. Если же случается перевес стихии воды, тогда следует восполнять стихию огня и не следует подавлять стихию воды. Можно провести аналогию с чашечными весами: если одна чашка тяжёлая, то другая чашка становится лёгкой и поднимается. Для выравнивания следует добавить веса на лёгкую чашку и совсем не следует убирать вес с другой чашки. Этого веса существует определённое количество и, следовательно, если в человеческом организме опорожняешь стихию воды или опускаешь стихию огня, то тем самым просто убираешь лишние гири...
Огонь, не имеющий телесной формы во вратах судьбы - мин-мэнь, расположен между двумя почками, которые обладают телесной формой. Поэтому и считается, что истинной основой пяти органов цзан являются именно почки. Если сравнить это с фонарём с едущими лошадьми на черепашьей горе ( имеется в виду праздничная гирлянда из фонарей на Празднике фонарей, когда огонь делается в виде вращающегося колеса, а внутри его закреплены фигурки, и колесо это вращается посредством воздуха, поднимающегося от пламени свечи, в результате чего создаётся впечатление движения фигур), то разные движения фигурок происходят от движения огня, расположенного посредине. Когда огонь горит сильнее, то и движения сильнее, когда он горит слабее, тогда и движения фигурок замедляются. А когда вовсе гаснет, то всё разом останавливается...
Предыдущая << 1 .. 22 23 24 25 26 27 < 28 > 29 30 31 32 33 34 .. 119 >> Следующая
Rambler's Top100
Авторские права © 2010 FantBooks.
Все права защищены.
Книги
Древневосточная литература Игры Фантастика Философия Фэнтези Эзотерика
Новые книги
Хазрат И.Х. "Мистицизм звука " (Эзотерика)

Фулканелли "Тайны готических соборов и эзотерическая интерпретация геометрических символов Великого Делания" (Эзотерика)

Капра Ф. "Дао физики " (Философия)

Вольф Ф.М. "Пути в иные измерения " (Эзотерика)

Мерелл Ф.В "Математика, философия и йога " (Эзотерика)