Главное меню
Главная О нас Сайты/файлы Добавить Карта книг Карта сайта
Реклама
Книги Фантастики
fantbooks.com -> Книги на сайте -> Эзотерика -> Син-сюань Ч. -> "Изложение высшей сущности профессионального понимания древнекитайской медицины" -> 26

Изложение высшей сущности профессионального понимания древнекитайской медицины - Син-сюань Ч.

Предыдущая << 1 .. 20 21 22 23 24 25 < 26 > 27 28 29 30 31 32 .. 119 >> Следующая

Давайте проследим, что же происходит с водой в котле: когда вода находится в котле, под которым разведён огонь и в который подкладывается хворост, тогда вода высыхает. Однако это не вода становится сухой, а в момент пика развития огня в самой воде, она (вода) превращается в дыхание-ци и испаряется из котла. Если же накрыть котёл крышкой, то та часть воды, которая превратилась в дыхание-ци, при контакте с металлом, оживает (т.е. восстанавливает себя). Однако, это не вода кипит, а дыхание-ци превращается в воду и заставляет её двигаться. Так откуда же появиться дыханию-ци, если нет воды? И откуда же возьмётся вода, если нет дыхания-ци? Отсюда видно, что дыхание-ци и вода представляют собой единое неделимое состояние. Дыхание-ци семени-цзин человеческого организма имеет такую же природу ("Лэй-цзин" или "Канон о категориях").
Небо и Земля определяют места, и вода располагается в центре. Между Небом и Землёй распространяется дыхание-ци, а дыхание-ци стихии воды распространяется повсюду. Почва увлажняется и становится плодородной, облака поднимаются вверх и выпадает дождь. В результате чего все существа живут и изменяются. Человек, подобно Небу и Земле, тоже имеет в себе стихию воды: поднимаясь вверх, вода его образует мокроту-тань. Находясь под кожей, она становится кровью. В нижней части человеческого организма вода является семенем-цзин, а из пор и отверстий волос на теле она выходит в виде пота. Из живота и кишечника она выходит со стулом. А из язв она сочится как собственно вода. Когда кончается мокрота-тань, наступает смерть. Когда истощается семя-цзин в организме, наступает смерть. Когда высыхает весь пот в организме, наступает смерть. Когда выходит вся жидкость из кишечника, наступает смерть. Если из язв постоянно сочится вода, то, однажды, она кончается, и человек умирает (Чу Дэн).
Говорят, что небесная единица рождает стихию воды. Каким образом это можно доказать? Ответим так: это можно доказать, наблюдая за деятельностью человеческого организма. Когда алчность движет человеческим сердцем, тогда рождается слюна; когда сердце движется стыдом, то возникает пот; когда сердце движется похотью, то рождается семя-цзин. А вот когда сердце человека остаётся спокойным и неподвижным, тогда возникает состояние великого предела тай-цзи. И если сердце движется в состоянии тай-цзи, то это и будет движение тай-цзи, которое рождает субстанцию ян. Следовательно, из движения сердца порождается вода, а это может служить доказательством утверждения, что небесная единица (тай-цзи!) рождает воду (Чжу Си).
Когда учёный распространяет учение, он исправляет сердце, дисциплинирует его, питая его деятельность, и тем самым он ограничивает стихийные и неуправляемые движения стихии огня. А когда медик претворяет своё учение, то говорят, что равнодушный к славе и выгоде, пребывая в пустоте-небытии, он внутри контролирует деятельность семени-цзин и духа-Шэнь, а тем самым тоже управляет неупорядоченными движениями стихии огня (Чжу Дань-си).
Если огонь движется беспорядочно, то его движение проходит через сердце бесконтрольно. А иероглиф "покой" в таком случае не подразумевает ли он стихию воды, которая находится в сердце? Когда дух-Шэнь находится в состоянии покоя, огонь сердца начинает самопроизвольно опускаться, и когда прекращаются с этим опусканием все желания, тогда вода почек начинает самопроизвольно подниматься ("И-сюэ жу-мень" или "Введение в медицинское учение").
Механизм работы изменений и трансформаций во Вселенной можно объяснить лишь через взаимодействие огня и воды. Необходимо достигать равновесия, а нельзя допускать , чтобы преобладала одна сторона. Следует соединять, но нельзя допускать разделения.
Огонь должен направляться вниз, а вода должна направляться вверх и тогда легко происходит их соединение. Соединение называется "Переход через поток" (так называется последняя гексаграмма книги перемен "Чжоу И", в котором все черты находятся на своих местах: нечётные позиции соответствуют ян, а чётные позиции-инь, то есть внизу располагается триграмма "огонь", а вверху располагается триграмма "вода"), а отсутствие этого соединения символизируется гексаграммом "Поток ещё не пройден" или вэй-цзи (в этой гексаграмме, последней из 64, триграмма "вода" располагается внизу, а триграмма "огонь" расположен наверху).Когда происходит разделение и рассеивание (стоит иероглиф "ли", который так же соответствует триграмме "огонь"), тогда наступает смерть.
Жажда и расстройство мочеиспускания свидетельствуют об отсутствии соединения между стихией огня и стихией воды всвязи с переразвитием стихии огня. А признаки наличия ци воды в организме (пишется "шуй-ци" - отёчность) тоже свидетельствуют об отсутствии соединения между стихиями огня и воды в результате переразвития стихии воды.
Триграмма "Цянь"-творец начинает процесс, а триграмма "Кунь"-исполнитель развивает его, а в единстве и гармонии этого развития протекают все процессы изменений-трансформаций во Вселенной. А проводниками этих изменений являются дыхания-ци воды и огня. При большой засухе ничто не выживает, а она развивается под воздействием стихии огня. При большом наводнении тоже погибает всё живое, а это происходит всвязи с переразвитием стихии воды.
Предыдущая << 1 .. 20 21 22 23 24 25 < 26 > 27 28 29 30 31 32 .. 119 >> Следующая
Rambler's Top100
Авторские права © 2010 FantBooks.
Все права защищены.
Книги
Древневосточная литература Игры Фантастика Философия Фэнтези Эзотерика
Новые книги
"" ()

Вороневич В. "Чакры" (Эзотерика)

Голицын В. "Окно на тот свет. Посланники потустороннего мира" (Эзотерика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)