Главное меню
Главная О нас Сайты/файлы Добавить Карта книг Карта сайта
Реклама
Книги Фантастики
fantbooks.com -> Книги на сайте -> Эзотерика -> Син-сюань Ч. -> "Изложение высшей сущности профессионального понимания древнекитайской медицины" -> 26

Изложение высшей сущности профессионального понимания древнекитайской медицины - Син-сюань Ч.

Предыдущая << 1 .. 20 21 22 23 24 25 < 26 > 27 28 29 30 31 32 .. 119 >> Следующая

Давайте проследим, что же происходит с водой в котле: когда вода находится в котле, под которым разведён огонь и в который подкладывается хворост, тогда вода высыхает. Однако это не вода становится сухой, а в момент пика развития огня в самой воде, она (вода) превращается в дыхание-ци и испаряется из котла. Если же накрыть котёл крышкой, то та часть воды, которая превратилась в дыхание-ци, при контакте с металлом, оживает (т.е. восстанавливает себя). Однако, это не вода кипит, а дыхание-ци превращается в воду и заставляет её двигаться. Так откуда же появиться дыханию-ци, если нет воды? И откуда же возьмётся вода, если нет дыхания-ци? Отсюда видно, что дыхание-ци и вода представляют собой единое неделимое состояние. Дыхание-ци семени-цзин человеческого организма имеет такую же природу ("Лэй-цзин" или "Канон о категориях").
Небо и Земля определяют места, и вода располагается в центре. Между Небом и Землёй распространяется дыхание-ци, а дыхание-ци стихии воды распространяется повсюду. Почва увлажняется и становится плодородной, облака поднимаются вверх и выпадает дождь. В результате чего все существа живут и изменяются. Человек, подобно Небу и Земле, тоже имеет в себе стихию воды: поднимаясь вверх, вода его образует мокроту-тань. Находясь под кожей, она становится кровью. В нижней части человеческого организма вода является семенем-цзин, а из пор и отверстий волос на теле она выходит в виде пота. Из живота и кишечника она выходит со стулом. А из язв она сочится как собственно вода. Когда кончается мокрота-тань, наступает смерть. Когда истощается семя-цзин в организме, наступает смерть. Когда высыхает весь пот в организме, наступает смерть. Когда выходит вся жидкость из кишечника, наступает смерть. Если из язв постоянно сочится вода, то, однажды, она кончается, и человек умирает (Чу Дэн).
Говорят, что небесная единица рождает стихию воды. Каким образом это можно доказать? Ответим так: это можно доказать, наблюдая за деятельностью человеческого организма. Когда алчность движет человеческим сердцем, тогда рождается слюна; когда сердце движется стыдом, то возникает пот; когда сердце движется похотью, то рождается семя-цзин. А вот когда сердце человека остаётся спокойным и неподвижным, тогда возникает состояние великого предела тай-цзи. И если сердце движется в состоянии тай-цзи, то это и будет движение тай-цзи, которое рождает субстанцию ян. Следовательно, из движения сердца порождается вода, а это может служить доказательством утверждения, что небесная единица (тай-цзи!) рождает воду (Чжу Си).
Когда учёный распространяет учение, он исправляет сердце, дисциплинирует его, питая его деятельность, и тем самым он ограничивает стихийные и неуправляемые движения стихии огня. А когда медик претворяет своё учение, то говорят, что равнодушный к славе и выгоде, пребывая в пустоте-небытии, он внутри контролирует деятельность семени-цзин и духа-Шэнь, а тем самым тоже управляет неупорядоченными движениями стихии огня (Чжу Дань-си).
Если огонь движется беспорядочно, то его движение проходит через сердце бесконтрольно. А иероглиф "покой" в таком случае не подразумевает ли он стихию воды, которая находится в сердце? Когда дух-Шэнь находится в состоянии покоя, огонь сердца начинает самопроизвольно опускаться, и когда прекращаются с этим опусканием все желания, тогда вода почек начинает самопроизвольно подниматься ("И-сюэ жу-мень" или "Введение в медицинское учение").
Механизм работы изменений и трансформаций во Вселенной можно объяснить лишь через взаимодействие огня и воды. Необходимо достигать равновесия, а нельзя допускать , чтобы преобладала одна сторона. Следует соединять, но нельзя допускать разделения.
Огонь должен направляться вниз, а вода должна направляться вверх и тогда легко происходит их соединение. Соединение называется "Переход через поток" (так называется последняя гексаграмма книги перемен "Чжоу И", в котором все черты находятся на своих местах: нечётные позиции соответствуют ян, а чётные позиции-инь, то есть внизу располагается триграмма "огонь", а вверху располагается триграмма "вода"), а отсутствие этого соединения символизируется гексаграммом "Поток ещё не пройден" или вэй-цзи (в этой гексаграмме, последней из 64, триграмма "вода" располагается внизу, а триграмма "огонь" расположен наверху).Когда происходит разделение и рассеивание (стоит иероглиф "ли", который так же соответствует триграмме "огонь"), тогда наступает смерть.
Жажда и расстройство мочеиспускания свидетельствуют об отсутствии соединения между стихией огня и стихией воды всвязи с переразвитием стихии огня. А признаки наличия ци воды в организме (пишется "шуй-ци" - отёчность) тоже свидетельствуют об отсутствии соединения между стихиями огня и воды в результате переразвития стихии воды.
Триграмма "Цянь"-творец начинает процесс, а триграмма "Кунь"-исполнитель развивает его, а в единстве и гармонии этого развития протекают все процессы изменений-трансформаций во Вселенной. А проводниками этих изменений являются дыхания-ци воды и огня. При большой засухе ничто не выживает, а она развивается под воздействием стихии огня. При большом наводнении тоже погибает всё живое, а это происходит всвязи с переразвитием стихии воды.
Предыдущая << 1 .. 20 21 22 23 24 25 < 26 > 27 28 29 30 31 32 .. 119 >> Следующая
Rambler's Top100
Авторские права © 2010 FantBooks.
Все права защищены.
Книги
Древневосточная литература Игры Фантастика Философия Фэнтези Эзотерика
Новые книги
Хазрат И.Х. "Мистицизм звука " (Эзотерика)

Фулканелли "Тайны готических соборов и эзотерическая интерпретация геометрических символов Великого Делания" (Эзотерика)

Капра Ф. "Дао физики " (Философия)

Вольф Ф.М. "Пути в иные измерения " (Эзотерика)

Мерелл Ф.В "Математика, философия и йога " (Эзотерика)