Главное меню
Главная О нас Сайты/файлы Добавить Карта книг Карта сайта
Реклама
Книги Фантастики
fantbooks.com -> Книги на сайте -> Эзотерика -> Син-сюань Ч. -> "Изложение высшей сущности профессионального понимания древнекитайской медицины" -> 105

Изложение высшей сущности профессионального понимания древнекитайской медицины - Син-сюань Ч.

Предыдущая << 1 .. 99 100 101 102 103 104 < 105 > 106 107 108 109 110 111 .. 119 >> Следующая

Есть ещё одна разновидность пульса, при которой исследователь давит, прилагая значительные усилия таким образом, что ему приходится искать пульс, раздвигая мышечный покров, и тем не менее не ощущается отчётливой границы между биением пульса и окружающими тканями. Такой пульс похож по своим характеристикам на поверхностный-фу, широкий-хун, раскрытый-хо и сильный-да. Он свидетельствует об упадке активности субстанции инь в организме, следует различать действие предыдущего и последующего неба, с тем, чтобы помочь восстановлению субстанции инь ("Цзи-жэнь-пянь" или "Глава о личной ответственности врача").
Во всех случаях лечении заболеваний или же отказываются от внешней диагностики-чжэн и руководствуются пульсами, или же отказываются от показаний пульса с тем, чтобы руководствоваться внешней диагностикой. Ведь внешняя диагностика может быть истинной и ложной, так же и показания пульса могут быть истинными и ложными. Так, например, бывает такая ситуация, когда вовне выражается беспокойное состояние и жар у больного, а исследование пульсов даёт характеристики слабого-вэй и податливого-жоу пульса. В данном случае должно иметь место опустошение стихии огня; хотя у больного пучит живот и образуются отёки, а пульс, тем не менее, даёт характеристики слабого-вэй и податливого-жоу, тогда следует трактовать такое заболевание как опустошение желудка. Опустошение стихии огня и пустое разбухание; можно ли правильно трактовать таким образом? В данном случае исходят из признаков пульса, которые указывают на опустошение, тогда как не обращают внимание на внешние признаки, которые свидетельствуют о наполнении.
Бывает такая ситуация, когда у больного не наблюдается беспокойства и жара, а характеристики пульса широкие-хун и частые-шу. Это говорит об отсутствии патогенного воздействия стихии огня. Бывает так, что не наблюдается отёка и застоя, а при исследовании пульса обнаруживаются характеристики натянутого-сянь и напряжённого-цян пульса. Это не говорит о внутреннем наполнении. А если нет жара и нет отёка, то разве можно делать опорожнение? То есть в данном случае руководствуются внешними признаками, которые указывают на синдром пустоты и не принимают во внимание показатели пульса, свидетельствующие о наполненности. В большинстве случаев, когда характеристики пульса не соответствуют внешним признакам заболевания, то это говорит о том, что внутри действует какой-то скрытый, необнаруженный фактор; и поэтому следует обратить внимание в первую очередь на пустоту с тем, чтобы выяснить её истинные корни. И тогда сможешь во всех случаях избежать неправильного диагноза ("Цзин-юэ цюань-шу" или "Полное собрание сочинений Цзин-юэ").
Если характеристики пульса согласуются с внешними признаками, тогда легко разобраться в природе болезни. А вот если имеет противоречие, тогда трудно понять сущность болезни. В таком случае сначала надо разобраться с пульсом, а после этого следует тщательно проанализировать внешние признаки проявления заболевания. И лишь после того, как найдёшь правильное обоснование для внешнего выражения признаков, то можно применять лекарство. Нужно быть внутренне сосредоточенным и очень тщательно производить обследование больного. Нельзя упорствовать в собственной точке зрения и пытаться лечить лекарствами неизвестно что ("Вэнь-и шу-хэ цюань-шу" или "Полное собрание сочинений по чуме и лихорадке с синдромом жара").
В каких случаях можно полагаться на характеристики пульсов и в каких случаях этого делать нельзя.
Самым великим для человека являются рождение и смерть, и человек способен двумя руками удержать пространство величиной в квадратный цунь, и в некоторых случаях самое незначительное движение может решить вопрос жизни и смерти для человека. Так разве в искусстве определения пульса можно допускать ошибки? Ведь, в древности, при определении пульса люди не ошибались ни разу на сто случаев. Как же так происходило? Сущность их искусства заключается в том, что основой всего они считали дыхание-ци желудка. В трактате "Лин-шу" говорится, что пища попадает в желудок, а потом передаётся в лёгкие, из которых получают дыхание-ци пять органов-цзан и шесть органов-фу. Отверстие величиной в цунь (цунь-коу) на запястье принадлежит к системе лёгких. Оно представляет собой место соединения всех пульсов-сосудов; поэтому дыхание-ци, которое определяет дыхание-жизни в человеке, проходит через цунь-коу, соединяется там с другими дыханиями и регулируется; оно в этой зоне представляет собой отражение лучшего и тончайшего, что есть в стихии почвы. Оно и представляет собой дыхание-ци желудка. Если оно действует, значит человек здоров, а если оно исчезает, значит человек умирает. Таким образом определяется великая эффективность искусства определения пульса. После этого идёт принцип определения направления прямого или обратного следования небесных движений: человек и небесные дыхания-ци корреспондируют между собой.
Так, например, весне соответствует стихия дерева, и потому в это время главным является натянутый-сянь пульс. Лету соответствует стихия огня, и потому в это время главным является широкий-хун пульс. Если же этот закон нарушается, то нет соответствия человеческого организма небесным дыханиям-ци. После этого определения следует изучить порождение-преодоление дыхания-ци внутренних органов: так, например, при заболевании селезёнки следует опасаться натянутого-струнообразного (сянь), так как происходит в этом случае преодоление стихии почвы; при заболевании лёгких следует опасаться широкого-хун пульса, так как огонь преодолевает металл. Когда ситуация противоположная, тогда дыханию-ци органов-цзан не наносится вред. После этого следует разобраться в пульсе болезни и определить соответствует ли этот пульс характеру предполагаемого заболевания или происходит нарушение закономерности; так как пульс может соответствовать заболеванию, а может и не соответствовать: так при внутренних кровотечениях пульс должен быть спокойным-цзин и тонкий-си, а если он, наоборот, широкий-хун и сильный-да, это значит, что дыхание-ци выходит во внешнюю среду. При лихорадочных заболеваниях, когда происходит чередование озноба и жара, пульс должен быть широким-хун и частым-шу, а, если, пульс наоборот - тонкий и слабый, то это свидетельствует о том, что существует опасность для сил сопротивляемости организма заболеванию, сила которого определяется уровнем изначального дыхания-ци.
Предыдущая << 1 .. 99 100 101 102 103 104 < 105 > 106 107 108 109 110 111 .. 119 >> Следующая
Rambler's Top100
Авторские права © 2010 FantBooks.
Все права защищены.
Книги
Древневосточная литература Игры Фантастика Философия Фэнтези Эзотерика
Новые книги
Хазрат И.Х. "Мистицизм звука " (Эзотерика)

Фулканелли "Тайны готических соборов и эзотерическая интерпретация геометрических символов Великого Делания" (Эзотерика)

Капра Ф. "Дао физики " (Философия)

Вольф Ф.М. "Пути в иные измерения " (Эзотерика)

Мерелл Ф.В "Математика, философия и йога " (Эзотерика)