Главное меню
Главная О нас Сайты/файлы Добавить Карта книг Карта сайта
Реклама
Книги Фантастики
fantbooks.com -> Книги на сайте -> Эзотерика -> Ринпоче Н.Н. -> "Зеркало великого совершенства " -> 8

Зеркало великого совершенства - Ринпоче Н.Н.

Предыдущая << 1 .. 2 3 4 5 6 7 < 8 > 9 10 11 12 13 14 .. 27 >> Следующая

необходимо только "оплачивать": ее можно очистить, преобразить,
уничтожить или блокировать. Есть много способов действия в отношении
кармы.

Во всех (буддийских) традициях дают мантру Ваджрасаттвы для очищения
неблагоприятной кармы. Благодаря практике этой мантры результаты кармы
и помехи на пути уменьшаются и развивается ясность.

Иногда можно услышать о так называемых "кармических заболеваниях", под
которыми подразумевают такие неизлечимые недуги, как рак и т. п. Но в
Учениях не упоминается ничего такого, что невозможно было бы очистить.
Просто мы не знаем, насколько тяжела очищаемая карма. Мы не знаем,
сколько она весит: сотни, тысячи или миллионы килограмм. Вот в чем
проблема. Но не существует кармы, от которой невозможно было бы
избавиться. Если мы занимаемся практикой, то должны осознавать
обстоятельства, в которых проявляется карма.

Например, если мы хотим прорастить семя, нужно посадить его в землю,
удобрять и поливать. Еще ему нужен солнечный свет и т. д. Если мы
не создадим семени нужных условий, то, даже если оно вполне обладает
способностью прорасти, мы никогда не получим ни цветов, ни плодов.

Если мы посадим десять одинаковых семян в десять горшков с землей, но
поливать будем только несколько, оставив другие без воды, если одни
горшки мы поместим на солнце, а другие в тень, оставим некоторые без
удобрений и т. д., мы никогда не получим десять одинаковых цветков.
Некоторые из них будут буйно цвести, другие чахнуть, в то время как
остальные не вырастут совсем. Мы получим разные результаты несмотря
на то, что все семена имеют одинаковые способности прорастать. Все
определяется разными вторичными обстоятельствами.

Поэтому, если карма созревает, это вызвано тем, что вторичные причины
благоприятствуют ее проявлению. Осознавая это, мы можем вести себя
соответствующим образом. Если у нас растет цветок, который нам не
нужен, мы можем остановить его рост, перестав его поливать. Осознавая
обстоятельства, благоприятствующие созреванию кармы, мы проявляем
активность в практике и развиваем мудрость.

Четвертая осознанность, или упражнение ума, - это понимание того, что
следствием кармы, как благоприятной, так и неблагоприятной, является
перерождение.

Например, в Индии сотни тысяч людей голодают, в то время как в других
странах есть очень богатые люди, которые ни в чем не испытывают
недостатка. Дети, рожденные в бедных семьях, страдают от всевозможных
лишений, тогда как те, что родились в обеспеченных семьях, могут
пользоваться всевозможными благами. Почему существует такая разница?
Кто в этом виноват? В этом виновата карма.

Когда в 1953 году я учился в Китае, то слышал довольно много критики
в адрес буддизма. Некоторые заявляли: "Утверждая, что причиной всему
является карма, буддисты просто оправдывают несправедливость, поэтому
богачи могут наслаждаться своими привилегиями, поскольку имеют
благоприятную карму, тогда как бедняки имеют неблагоприятную карму и
потому должны страдать. Таким образом, господа всегда оказываются в
выигрыше".

Понимать, как работает карма, не значит утверждать, будто она нужна
только для того, чтобы богатые могли угнетать бедных. Но не будь
кармы, как могли бы мы объяснить тот факт, что Мао Цзэдун повелевал,
а остальные повиновались? А то, что даже сегодня некоторые китайские
чиновники живут как князья, тратя кучу денег на банкеты, их офисы
убраны дорогими коврами, в то время как у многих крестьян нет даже еды
или достаточных средств для приличной жизни? Чем вызвана эта разница,
если не кармой? Если у нас есть понимание кармы, мы можем делать все
от нас зависящее, борясь против несправедливости. Отрицать же карму не
очень полезно. Если есть причина, то результат обязательно последует.
Это закон кармы. И именно такая непрерывная последовательность причин
и следствий является основой того, что существа перерождаются,
продолжая создавать все новые причины для все новых следствий.

На Западе люди часто бывают поражены, услышав о принципе перерождения
или перевоплощения, потому что в христианстве об этом не говорится.
Возможно, отцы церкви знали о перерождении, но в наше время
христианство официально его не признает. Это понятие не является
частью западной культуры, и когда люди слышат о перерождении, у них
возникает много вопросов: "Как я могу признать перерождение?" и т. п.

На мой взгляд, перерождение не является чем-то таким, что мы должны
принимать или отвергать. Для меня это нечто вполне обычное, и я
считаю, что мы не должны тратить энергию на то, чтобы верить в него
или не верить. В Учении есть много историй о существах, живших в одних
условиях, а после смерти переродившихся совсем в других. Если мы верим
в это - прекрасно, но верим мы или нет, в данном случае не главное.
Что важно, так это понять принцип непрерывности: то, что сейчас
является настоящим, станет прошлым, а будущее будет становиться
настоящим, как вдох следует за выдохом. Эта непрерывность связана
с кармой.

Перерождение - то же самое, что непрерывность. Не имеет значения,
Предыдущая << 1 .. 2 3 4 5 6 7 < 8 > 9 10 11 12 13 14 .. 27 >> Следующая
Rambler's Top100
Авторские права © 2010 FantBooks.
Все права защищены.
Книги
Древневосточная литература Игры Фантастика Философия Фэнтези Эзотерика
Новые книги
"" ()

Вороневич В. "Чакры" (Эзотерика)

Голицын В. "Окно на тот свет. Посланники потустороннего мира" (Эзотерика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)