Главное меню
Главная О нас Сайты/файлы Добавить Карта книг Карта сайта
Реклама
Книги Фантастики
fantbooks.com -> Книги на сайте -> Эзотерика -> Ринпоче Н.Н. -> "Зеркало великого совершенства " -> 7

Зеркало великого совершенства - Ринпоче Н.Н.

Предыдущая << 1 .. 2 3 4 5 6 < 7 > 8 9 10 11 12 13 .. 27 >> Следующая


Драгоценное человеческое рождение существует во времени. Наша жизнь -
продукт кармы, и мы сами создаем многочисленные причины, в результате
которых страдаем.

Наша жизнь - это также продукт кармы, накопленной в других, прошлых
жизнях, поскольку там, где существует время, существует и его
непрерывность. Если мы вдохнули, то должны выдохнуть - иначе дыхание
прервется. Но пока мы дышим, жизнь продолжается. Так продолжается и
время. Если было прошлое, то, само собой, наступит будущее. Настоящее,
в котором мы находимся, является продолжением прошлого. Это следствие,
у которого была своя причина.

Будда сказал: "Чтобы понять, что вы делали в прошлых жизнях, взгляните
на свою нынешнюю жизнь". Человеческое тело, которое есть у нас сейчас,
- это продукт кармы, которую мы создали в прошлом. Сегодня мы переживаем
ее следствие. Благодаря этому следствию мы можем обнаружить причину
в прошлом, а в нынешней жизни заложить новые причины на будущее.
Например, если у нас болит живот - это следствие. А причиной может
быть то, что мы плохо поели или съели что-то вредное.

Будда сказал: "Чтобы узнать, каким будет ваше будущее, взгляните
на свои нынешние поступки". В настоящем мы можем совершать великое
множество действий и создавать самую разнообразную карму, как
благоприятную, так и неблагоприятную. Неблагоприятная карма происходит
от нашей рассеянности и наших страстей, и в свое время мы должны будем
испытать их последствия.

Важно обладать присутствием осознания кармы и понимать ее
потенциальные возможности.

Многие думают, что карма - это предопределенность, судьба. "Что я могу
поделать? Такова моя карма". Такое отношение может принести некоторое
утешение в трудные минуты, но оно не соответствует действительности -
карма не работает таким образом.

Карма связана со всем нашим бытием, она продукт наших действий. Но и
в счастье, и в несчастье ее потенциальные возможности проявляются не
в любое время, а только когда складываются соответствующие условия.

Если на пути бодхисаттвы мы совершаем благое действие, - например,
даяние, - это может привести к накоплению благоприятной кармы. Как это
происходит? Прежде всего, возникает намерение. В Махаяне говорится,
что намерение - основа всего. Если намерение хорошее, то и результаты
будут благими, если же оно дурное, они будут неблагими. Поэтому нужно
очень тщательно следить за тем, чтобы наши намерения были благими, -
тогда они смогут стать причиной Бодхичитты.

В случае накопления неблагоприятной кармы убийства прежде всего
возникает намерение убить. Но для того, чтобы создать карму, связанную
с убийством, одного намерения недостаточно. Необходимо совершить
действие - убить. Само по себе намерение может создать помехи для
благого (состояния) ума, но именно действие порождает реальный
потенциал кармы.

Действие может быть прямым и косвенным. Например, в случае убийства
мы можем совершить его сами или же сделать так, чтобы другой человек
совершил его за нас, что является косвенным действием.

Тот же принцип справедлив и в случае благих действий. Если, к примеру,
мы хотим совершить великодушный поступок по отношению к группе голодающих
людей в Индии, но у нас не хватает денег, чтобы им помочь, мы можем
попросить того, кто богаче нас: "Пожалуйста, помогите этим людям".
Если благодаря этому индийцы действительно получат какую-то помощь,
это будет косвенным благим действием.

Третье условие, завершающее образование кармы, это удовлетворение от
совершенного действия. Если, убив кого-то, мы подумаем: "Наконец-то я
избавился от этого человека!" - неблагоприятная карма убийства будет
полной.

Намерение, действие и удовлетворенность содеянным создают полную
потенциальность как благоприятной, так и неблагоприятной кармы,
результаты которой проявятся тогда, когда будут присутствовать
обстоятельства, способствующие их созреванию.

Это значит, что карма не проявляется сразу после того, как она была
создана. Ее результаты могут проявиться в любой момент, как сразу,
так и впоследствии, в зависимости от того, когда окажутся в наличии
вторичные причины.

Если, к примеру, у меня есть неблагоприятная карма, способная вызывать
боль в животе, она проявится в определенных обстоятельствах, таких как
пребывание в жарком влажном климате или употребление недоброкачественной
пищи.

Будда сказал: "Карма следует за нами, как тень следует за телом".
Когда присутствуют такие вторичные причины, как светильник или солнце,
возникает тень. Основной причиной тени является тело, но если не будет
вторичной причины, такой как солнце, тень не возникнет. Нет такого
закона, в соответствии с которым карма проявлялась бы в определенное
время, - она созревает в соответствии с обстоятельствами.

В Учении сказано: чтобы избежать накопления неблагих дел, необходимо
обладать присутствием осознания кармы. Мы должны "присутствовать"
во всех обстоятельствах своей жизни, иначе нам придется страдать
от последствий кармы. Однако, карма не является чем-то таким, что
Предыдущая << 1 .. 2 3 4 5 6 < 7 > 8 9 10 11 12 13 .. 27 >> Следующая
Rambler's Top100
Авторские права © 2010 FantBooks.
Все права защищены.
Книги
Древневосточная литература Игры Фантастика Философия Фэнтези Эзотерика
Новые книги
"" ()

Вороневич В. "Чакры" (Эзотерика)

Голицын В. "Окно на тот свет. Посланники потустороннего мира" (Эзотерика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)