Главное меню
Главная О нас Сайты/файлы Добавить Карта книг Карта сайта
Реклама
Книги Фантастики
fantbooks.com -> Книги на сайте -> Эзотерика -> Ринпоче Н.Н. -> "Зеркало великого совершенства " -> 2

Зеркало великого совершенства - Ринпоче Н.Н.

Предыдущая << 1 < 2 > 3 4 5 6 7 8 .. 27 >> Следующая

Ваджрасаттва и другие предстают перед нами в облике индийских
царевичей и царевен. Это не значит, что таков их настоящий образ.
Возможно, если бы Будда жил не в Индии, а в Китае, у Ваджрасаттвы
была бы длинная борода и черное одеяние, а если бы он проповедовал
на Западе, то, вполне вероятно, проявления Самбхогакайи выглядели
бы как древние греки или римляне.

Учителя проповедуют в конкретных культурных и исторических условиях.
Мы же продолжаем использовать эти образы и по сей день, но не следует
считать, будто это нечто главное: они всего лишь символы, а символы
вторичны.

Если вы зайдете в западный ресторан, то обнаружите на столе ножи и
вилки, если же заглянете в китайский ресторан, там будут палочки. Если
бы в западном ресторане в вашем распоряжении оказались лишь палочки,
то это было бы весьма неудобно. Чтобы съесть большой бифштекс, вам
понадобятся нож и вилка, но они вовсе не нужны в китайском ресторане,
поскольку там вся еда уже мелко нарезана.

Вот что значит использовать методы в соответствии с обстоятельствами:
мы пользуемся теми методами, которые нам нужны. Поэтому у нас есть
разные Учения и методы. Не так важно, что в различных культурах учат
разным методам, - куда важнее узнать истинный смысл того, что
заключено в Учении. Иногда это бывает не так легко понять.

В некоторых традициях Учение передается прямо и ясно, в других же -
более окольным путем. Так происходит оттого, что многие люди неспособны
понимать напрямую. Лучше использовать именно те методы, которые подходят
данному человеку. Хороший пример этому - то, как учил Будда, объясняя
Четыре Благородные Истины.

Первая Благородная Истина объясняет страдание. Страдание не является
сущностью Учения, но благодаря ему даже заурядные люди способны что-то
понять.

Большинство людей очень ограничены в своих представлениях. Они
полагают, что знают все на свете и что их идеи совершенны, поэтому
они не могут принять ничего иного, а если и задумываются о том,
чтобы принять какую-то новую идею, то склонны судить и спорить. Это
характерное проявление эго. Мы живем в рамках своего эго и обычно
ведем себя соответственно. И поскольку к Учению люди тоже подходят со
своими ограниченными представлениями, то, если Учитель дает глубокое
объяснение Природы Ума, люди в большинстве своем неспособны его понять
- им это неинтересно.

Некоторые полагают, что обладают очень высоким знанием. Они думают:
"Такова моя школа, а больше мне ничего не нужно". Или: "Это я принять
не могу". Они замыкаются и остаются слепы. Они не способны увидеть,
что существует что-то ещё. Это характерная черта эго. Таким людям
не так просто что-то передать. Даже если хочешь передать им что-то
хорошее и полезное, они отказываются и отстаивают свою точку зрения.

Поэтому Будда начал с проповеди о страдании - ведь когда объясняешь,
что существует страдание, возражать не станет никто. Страдание
затрагивает всех. И все мы согласны: оно нам не нравится. Вот почему
Будда сначала говорил о страдании, а затем исследовал, какова причина
страдания и как ее можно пресечь. Он показал множество путей и методов,
ведущих к этой цели, в соответствии со способностями тех, кого он
учил.

В этом заключается смысл Четырех Благородных Истин: Благородной Истины
Страдания, Благородной Истины Причины, Благородной Истины Пресечения
причины страдания и Благородной Истины Пути. Они очень полезны для
каждого человека.

Признать их - не значит следовать какой-то религии или ограниченной
школе. Это всего лишь простой способ обрести знание и понимание своих
условий. Если я болен, то знаю, что страдаю, - мне это не нравится,
и я хочу выздороветь. Но если я не врач, то не знаю, как вылечиться.
Поэтому я иду к врачу, так как полагаю, что доктор - специалист,
который знает причину заболевания и как его вылечить. Подобным же
образом мы следуем Учению и Учителю, пытаясь раскрыть свое состояние.
В этом Учитель - специалист, он обладает опытом знания Учений.
Анализируя, он обнаруживает причину. А затем, как мы используем
лекарства, которые дает нам врач, и выполняем его советы, так, следуя
Учению, мы должны применять наставления своего Учителя. Учение -
своего рода лекарство, помогающее нам преодолеть свое двойственное
видение и эго, которые подобны болезни.

Обычно мы живем в своем ограниченном измерении - как бы строим огромный
замок своего эго и живем в нем, чувствуя себя вполне уверенно и безопасно.
В действительности же это не так, что мы и обнаруживаем в один прекрасный
день, когда все здание нашего эго рушится. И тогда мы ощущаем себя
раздавленными.

Вот почему необходимо обнаружить причину. Это соответствует Благородной
Истине Причины и Благородной Истине Пресечения. От лекарства не будет
прока, если его не использовать. Недостаточно просто выслушать совет
врача - ему нужно следовать. Только используя и применяя его, вы получите
какое-то благо. В этом и заключается пресечение. Мы останавливаем причину,
и в конце концов проявляется результат: в нашем состоянии страдания
Предыдущая << 1 < 2 > 3 4 5 6 7 8 .. 27 >> Следующая
Rambler's Top100
Авторские права © 2010 FantBooks.
Все права защищены.
Книги
Древневосточная литература Игры Фантастика Философия Фэнтези Эзотерика
Новые книги
"" ()

Вороневич В. "Чакры" (Эзотерика)

Голицын В. "Окно на тот свет. Посланники потустороннего мира" (Эзотерика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)