Главное меню
Главная О нас Сайты/файлы Добавить Карта книг Карта сайта
Реклама
Книги Фантастики
fantbooks.com -> Книги на сайте -> Эзотерика -> Рерих Е. -> "Письма Елены Рерих" -> 138

Письма Елены Рерих - Рерих Е.

Предыдущая << 1 .. 132 133 134 135 136 137 < 138 > 139 140 141 142 143 144 .. 173 >> Следующая

Также верно, что в большинстве люди нуждаются в символах и обрядах для лучшего памятования событий, имеющих особое и решающее значение для всего человечества. Потому Христос мог установить памятование последнего дня Его земного общения с учениками (Матф. 28, 26-28).
Конечно, речения Христа, приведенные у Иоанна (6, 53-56), полны глубокого значения, и каждый истинный последователь Христа воспринимает их сердцем, понимая их духовный смысл. Конечно, неверующий в Христа, то есть в Его Учение, ибо невозможно верить в Христа и не исполнять Его заветов, не может воскреснуть духом. Учение Христа - Истина, и потому как может отрицающий Истину прозреть?
Также и Деяния и Послания Апостольские следует читать духом. Помнить нужно, что Апостолы были земными людьми и, как видно это из Евангелий, людьми несовершенными. Вспомним хотя бы все распри между Петром и Павлом. Возможно ли нечто подобное среди учителей, какими их старается показать церковь! Много прекрасного в этих Писаниях, но есть и от самости. Не внесена ли была эта самость позднейшими поправками и добавлениями? Ведь оригинал этих Писаний еще не известен. Кто знает, может быть, когда-нибудь и он будет найден, и тогда явится возможность сравнения, как уже возможно стало сравнение некоторых евангельских речений с более древними греческими и коптскими переводами их, а также и с некоторыми сохранившимися текстами на арамейском языке.
Так не всем принятым церковным авторитетам можно безусловно верить. Все они были людьми, а история церковных соборов, особенно их постановлений, наглядно показывает, что среди участников соборов было немало весьма невежественных лиц. В указанном мною труде "Аграфа..." имеются еще правдивые строки: "Не трудно видеть, что Учение Христа, будучи слишком определенно и резко выражено, должно было очень рано оказаться весьма "неудобным" для "средних" последователей Христа Спасителя, о которых так образно сокрушался уже Ап. Иоанн Богослов: "Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! Но как ты тепл, но не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих" (Откр. 3, 15-16). Для таких теплохладных христиан - а таких, вероятно, было весьма много уже и в послеапостольский период, - радикальное и даже прямо революционное учение, о котором идет теперь речь, это истинное ядро моральной части Учения Христова, подходило уже очень мало, и реальная жизнь окруженного язычниками христианского общества неудержимо влекла его к ряду компромиссов с этим языческим миром. Таким образом, истинное ядро Учения, этот "гнозис" христианский, очень скоро оказался слишком высоким и недосягаемым для жизни того (как и нашего) времени и все более и более превращался только в известный светоч, маяк, идеал, к которому рекомендовалось стремиться христианам... увы, без особой надежды на практическое осуществление его в жизни. А идеал этот был, действительно, настолько высок, что даже частичное, бесконечно малое его осуществление в последующие века принесло миру все-таки неисчислимые благодеяния.
Указанное (слишком сильноу расхождение) между абсолютной и всепроникающей моралью Христовой и повседневной христианско-языческой жизнью и способствовало, вероятно, удалению, или, вернее, недопущению целого ряда несомненных изречений Христа Спасителя в письменные канонические о Нем "воспоминания" (Евангелия). Слава Богу, что они все-таки сохранены нам преданием! Сколько таких недопущений могло вкрасться и в другие писания!
Мораль Спасителя и Апостолов прямо-таки отменяется для государственно-общественных и государственно-международных отношений, и мы хорошо знаем, к
какому, смело можно сказать, возмутительному противоречию с прямым
и ясным смыслом Учения Христова пришла эта (к сожалению, освященная
церковью) эволюция на практике... "Мораль компромисса" заставляет
забывать многие и многие стороны Учения Христова, и конечно, неудивительно,
что в эту же тяжелую эпоху перелома - внешнего торжества, но внутреннего
обнищания христианства - также затериваются (просто материально,
физически) и драгоценнейшие тексты из эпохи раннего детства или
молодости христианства, в том числе, именно, и наши (внеевангельские
изречения)... Благодаря случайным счастливым находкам, благодаря
кропотливым изысканиям западноевропейских ученых удалось их возвратить
для научного изучения. В самом деле, не стыдно ли для христианского
общества, что такие первостепенной важности памятники древней христианской
письменности, как 5 книг собрания Логий Христовых, первоначальное
арамейское Евангелие Апостола Матвея, катехизический сборник Учение
Двенадцати Апостолов 1 века или древнейшие иудохристианские псалмы
(тоже 1 века), оказались либо совершенно затерянными, либо полузабытыми
до самого конца Х1Х века?!
Между прочим, в прибавление к тексту Ев. от Матвея 7, 21-23
в "Секунда Клементис" приведено: "Ибо даже если бы вы были собраны
со Мною на лоне Моем, а заповедей Моих не исполняли, то Я отвергну
вас и скажу Вам: отойдите от Меня. Я не знаю вас, откуда вы, делатели
Предыдущая << 1 .. 132 133 134 135 136 137 < 138 > 139 140 141 142 143 144 .. 173 >> Следующая
Rambler's Top100
Авторские права © 2010 FantBooks.
Все права защищены.
Книги
Древневосточная литература Игры Фантастика Философия Фэнтези Эзотерика
Новые книги
"" ()

Вороневич В. "Чакры" (Эзотерика)

Голицын В. "Окно на тот свет. Посланники потустороннего мира" (Эзотерика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)