Главное меню
Главная О нас Сайты/файлы Добавить Карта книг Карта сайта
Реклама
Книги Фантастики
fantbooks.com -> Книги на сайте -> Эзотерика -> Папюс -> "Черная и белая магия " -> 9

Черная и белая магия - Папюс

Предыдущая << 1 .. 3 4 5 6 7 8 < 9 > 10 11 12 13 14 15 .. 105 >> Следующая

Сравнив это действие с сильным тормозом, мы упустим из виду целую половину явлений, поэтому лучше уподобим, по примеру Фабра д"Оливе, наше сознательное движение большому шару, внутри которого заключены все маленькие шары, соответствующие рефлективные действиям.
Рядом с чисто механической частью человека существует еще и другая часть, проявляющая некоторые следы разумности (инстинкт) и напоминающая по своим стремлениям и проявлениям животное. Эта часть, названная нами импульсивным человеком, всегда может быть подчинена собственно человеку, человеку воли, при условии, однако, чтобы он научился пользоваться ею, а не уподобиться животному, слепо подчиняющемуся всем бессознательным побуждениям.
Рассмотрим теперь в подробности каковы бывают эти побуждения.
Все, что мы сказали до сих пор об устройстве человека, носило характер тройственности (фабрики, плексусы и пр.), поэтому мы можем ожидать, что такой же характер имеют и все проходящие в нем явления.
При испуге, ожидании чего-либо страшного (экзамены, смотр, учение) — человек чувствует тяжесть в желудке, в моменты любовных объяснений, напротив, — в сердце. При решении трудного вопроса — такое же ощущение замечается в голове.
Это элементарное наблюдение является ключем к психологии Пифагора и Платона, восстановленной благодаря трудам Фабра д'Оливе.
И так, человек тройствен и триедин, когда он вполне развит в психологическом смысле, между тем как у громадного большинства людей, из имеющихся четырех интеллектуальных центров развит один или два.
Первая задача человека, изучающего Практическую магию, состоит в том, чтобы научиться давать себе ясный отчет во всех происходящих в организме импульсах, уметь усиливать или сдерживать их по желанию.
Подобно тому, как человек воспринимает впечатления внешнего мира посредством органов чувств, точно также он действует на внешний мир посредством соответствующих органов: взгляда (глаза), слова (гортань), жеста (рука) и пр. Это — органы выражения. Внимательное изучение покажет нам, что хотя воля и может действовать свободно на все эти органы, тем не менее каждый из них приурочен к одному из рассмотренных нами центров существа человеческого.
Так глаза принадлежит собственно человеку, человеку—воли, для которого взгляд служт главным средством выражения. Поэтому-то взгляд первый и претерпевает изменение в случаях сумасшествия, опьянения, сонамбулизма и пр.
Гортань, как орган речи, принадлежит, главным образом, разумной части человеческого существа, названного нами психическим.
Руки, как орган жеста, который будучи запечатлен, становится письмом, принадлежащим груди, точно так же как ноги принадлежат животу. Все эти органы выражения повинуются человеку — воли и рефлексам, как мы это только что показали, говоря о пощечине.
Когда мы бродим бесцельно или идем знакомой дорогой — воле нечего делать, и низшие рефлексы одни руководят движениями; то же самое происходит, когда мЫ заняты привычным ручным трудом.
Нередко мы произносим заученные наизусть слова: молитвы, стихи и пр., совершенно, как говорится, не шевеля мозгами. Во всех этих случаях действует импульсивный человек.
Нередко можно дрессировать, как дрессируют животных путем приучения их к известной деятельности и идеалом многих является автоматическое исполнение своих обязанностей, при достижении чего они считают себя счастливыми.
Такой субъект не предстваляет идеального человека — это автомат, а не разумное существо.
Величайший враг магии — импульсивный человек. Надо уметь подчинять духу эту часть своего существа, не смотря ни на какие ее протесты, — как источник всех компромиссов с совестью и подлостью.
Тот, кто подчиняет бессмертное смертному, огрубевает, становится рабом материи и тем самым задает себе в будущем громадную работу, как следствие теперешней беспечности.
Импульсивный или рефлективный человек тройственен, он бывает: инстинктивным, сентиментальным или интеллектуальным, но во всяком случае он прежде всего пассивен.
Инстинктивный тип — пассивно исполняет свою
12
Отредактировал: LEDI24
привычную работу или чужую волю, но никогда не действует сам по себе. Это, по определению Кондильяка, человек—машина, если хотите, это субъект, вечно находящийся в сомнамбулическом сне.
Чувства представляют единственный путь сообщения с его психикой. Чисто инстинктивный человек, например, грубый мужик, может реагировать на чувственные восприятия, лишь проявляя соответственные потребности.
Во всех своих поступках он будет руководствоваться лишь чисто животными побуждениями, и идеалом его жизни может быть только еда, питье и сон.
Высшее наслаждение он находит в опьянении, и лишь в этом состоянии начинает немного пробуждаться в нем ближайшая высшая сфера — сентиментальность; в этом состоянии он способен любить, как самец — самку. Его разум находится в зависимости от инстинкта.
Это инстинктивный человек, но не человек в полном смысле этого слова.
Человек, стоящий несколько выше предыдущего, например, фабричный рабочий или ремесленник, имеет более развитые чувства, это тип сентиментальный.
Предыдущая << 1 .. 3 4 5 6 7 8 < 9 > 10 11 12 13 14 15 .. 105 >> Следующая
Rambler's Top100
Авторские права © 2010 FantBooks.
Все права защищены.
Книги
Древневосточная литература Игры Фантастика Философия Фэнтези Эзотерика
Новые книги
"" ()

Вороневич В. "Чакры" (Эзотерика)

Голицын В. "Окно на тот свет. Посланники потустороннего мира" (Эзотерика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)