Главное меню
Главная О нас Сайты/файлы Добавить Карта книг Карта сайта
Реклама
Книги Фантастики
fantbooks.com -> Книги на сайте -> Эзотерика -> Мен М. -> "Божественный принцып " -> 13

Божественный принцып - Мен М.

Предыдущая << 1 .. 7 8 9 10 11 12 < 13 > 14 15 16 17 18 19 .. 178 >> Следующая

Человек достигает совершенства, когда душа становится средоточием его жизни. Аналогичным образом Вселенная становится совершенной, когда Бог занимает в ней центральное положение. В подобном состоянии Вселенная — это совершенное органическое тело, функционирующее только в рамках, определенных Божьей целью творения. Будучи органическим телом, Вселенная также существует на основе отношений сон-сан и хён-сан, где Бог является сон-сан, а мир творения — хён-сан. Поэтому Бог сказал, что человек — центр Вселенной — был создан по Его образу, т. е. как Его хён-сан (Быт. 1:27). До сотворения Вселенной Бог существовал только как внутреннее начало (субъектное, мужское начало), и поэтому Ему необходимо было сотворить Вселенную как Свою внешнюю форму (она стоит на положении объекта и женского начала). В подтверждение можно привести библейскую цитату, где говорится, что “муж... есть образ и слава Божия” (1 Кор. 11:7). Итак, Бог — субъект мира творения, представляющий собой его сон-сан, находящийся на положении мужского начала. Называя Его: “Отец Наш”, мы тем самым подчеркиваем занимаемое Им в мире творения положение.
Итак, Бог — это субъект, в Котором гармонично соединяются дуальные свойства — первоначальный сон-сан и первоначальный хён-сан. Одновременно Бог — гармоничное единство мужского и женского начал, находящихся, соответственно, на положении первоначального сон-сан и первоначального хён-сан. По отношению к миру творения Бог представляет Собой субъект, сон-сан, и находится на положении мужского начала.
 
1.2. Отношения между Богом и миром творения
Итак, мы узнали, что любой элемент творения — это субстанциальный объект Бога, невидимого субъекта, созданный по Его подобию и отражающий Его дуальные свойства. Каждый субстанциальный объект называется индивидуальным истинным телом (индивидуальным воплощением истины). Человек — это субстанциальный объект, созданный по образу Бога, и мы называем его индивидуальным истинным телом на уровне образа. Все в творении, кроме человека, является субстанциальным объектом Бога, отражающим Его дуальные свойства символически, и называется индивидуальным истинным телом на уровне символа.
Вся совокупность индивидуальных истинных тел в творении представляет собой раздельное воплощение дуальных свойств Бога. Следовательно, индивидуальные истинные тела можно разделить на две большие категории: те, которым присущи качества ян-сон, т. е. которые отражают мужское начало Бога, находящееся на положении первоначального сон-сан, и те, в которых обрели свое выражение качества ым-сон и которые отражают женское начало Бога, находящееся на положении первоначального хён-сан. И хотя каждое индивидуальное истинное тело принадлежит к одной из этих категорий, все они являются субстанциальными объектами Бога. Поэтому каждому из них присущи дуальные свойства сон-сан и хён-сан, а также дуальные свойства ян-сон и ым-сон.
Итак, если рассматривать отношения между Богом и миром творения с точки зрения дуальных свойств, то можно сказать следующее. Мир творения представляет собой субстанциальный объект Бога. Он состоит из индивидуальных истинных тел, которые на основе принципа творения символически или образно воплощают в себе дуальные свойства Бога, своего невидимого субъекта. Все сущее состоит из субстанциальных объектов, в которых дуальные свойства Бога воплощены символически, а человек представляет собой субстанциальный объект, являющийся их образным воплощением. Отношения между Богом и миром творения подобны отношениям между сон-сан и хён-сан, т. е. это — присущие дуальным свойствам взаимодополняющие отношения внутреннего и внешнего, причины и следствия, субъекта и объекта, вертикального и горизонтального.
В заключение давайте рассмотрим с точки зрения принципа творения изложенную в Книге Перемен метафизическую концепцию, к которой восходит восточноазиатская философия. В ней говорится, что основа Вселенной — это Великий Предел, дающий начало ян и инь. Из ян и инь происходят 5 элементов (металл, дерево, вода, огонь и земля), из которых было создано все сущее. Ян и инь, вместе взятые, называются Дао (“Путь”). Путь определяется как “Слово истины”. Другими словами, Великий Предел породил ян и инь, т. е. Слово, и на его основе возникло все сущее. Следовательно, Великий Предел — это первопричина всего существующего, центр мира творения и субъект, в котором в гармонии объединяются ян и инь.
В Евангелии от Иоанна (1:1-3) написано: “...Слово было Бог... Все чрез Него начало быть...” Сравнивая эти слова с метафизикой Книги Перемен, можно заключить, что Великий Предел, субъект, гaрмоничное целое, содержащее в себе положительность и отрицательность, — это не что иное, как Бог, субъект, в Котором дуальные свойства пребывают в гармоничном единстве.
В соответствии с принципом творения, все созданное через Слово содержит дуальные свойства. Следовательно, само Слово Бога обладает дуальными свойствами. Это значит, что утверждение Книги Перемен о том, что ян и инь вместе являются Словом, истинно. Однако Книга Перемен, которая рассматривает Вселенную только с точки зрения ян и инь, не объясняет тот факт, что все сущее обладает также свойствами сон-сан и хён-сан. Соответственно, в ней утверждается, что Великий Предел — это субъект пребывающих в гармоничном единстве ян и инь, однако при этом не раскрывается, что он также — субъект пребывающих в гармоничном единстве дуальных свойств первоначального сон-сан и первоначального хён-сан. Поэтому Книга Перемен не раскрывает, что Великий Предел — это Бог, обладающий личностным началом. Итак, полное объяснение ключевой концепции восточноазиатской философии, опирающейся на Книгу Перемен, можно дать только на основе принципа творения. В дополнение следует отметить, что за последнее время во всем мире вырос авторитет восточной медицины. Причина этого в том, что в ней учитывается принцип творения, в соответствии с которым все существует в отношениях ян-сон и ым-сон.
Предыдущая << 1 .. 7 8 9 10 11 12 < 13 > 14 15 16 17 18 19 .. 178 >> Следующая
Rambler's Top100
Авторские права © 2010 FantBooks.
Все права защищены.
Книги
Древневосточная литература Игры Фантастика Философия Фэнтези Эзотерика
Новые книги
"" ()

Вороневич В. "Чакры" (Эзотерика)

Голицын В. "Окно на тот свет. Посланники потустороннего мира" (Эзотерика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)