Главное меню
Главная О нас Сайты/файлы Добавить Карта книг Карта сайта
Реклама
Книги Фантастики
fantbooks.com -> Книги на сайте -> Эзотерика -> Мен М. -> "Божественный принцып " -> 101

Божественный принцып - Мен М.

Предыдущая << 1 .. 95 96 97 98 99 100 < 101 > 102 103 104 105 106 107 .. 178 >> Следующая

 
2.1.1.2. Объект для условия в восстановлении основания веры
Как уже говорилось, Моисей занимал положение, которое отличалось от положения предыдущих центральных личностей, наделенных миссией заложить основание веры. В отличие от Авеля, Ноя и Авраама, Моисею не нужно было делать символическое приношение. Вместо этого он получил возможность восстановить основание веры, повинуясь Божьему Слову в течение промысла отделения от сатаны с числом 40 в основе. Обратимся к трем причинам.
Во-первых, Моисей стоял на основании трех успешных символических приношений - Авеля, Ноя и Исаака, которые уже завершили промысл, основанный на принесении символических жертв.
Во-вторых, символические приношения являлись объектами для условия, заменявшими Слово, поскольку после утраты прародителями Божьего Слова во время грехопадения люди были неспособны воспринять его напрямую. Следовательно, в провиденциальную эпоху создания основания для восстановления объектами для условия при создании основания веры являлись жертвоприношения. Эта эпоха подошла к концу во времена Моисея, и человечество вступило в новый период - провиденциальную эпоху восстановления, когда люди вновь обрели возможность получить Божье Слово. Итак, чтобы создать основание веры, не требовалось делать символическое приношение.
В-третьих, поскольку провидение, начатое семьей Адама, вновь и вновь продлевалось, понадобились определенные условия искупления для восстановления провиденциальных периодов, захваченных сатаной. По этой причине, закладывая основание веры, Ной должен был осуществить промысл ковчега с числом 40 в основе, который служил для отделения от сатаны. Прежде чем сделать символическое приношение для основания веры, Авраам восстановил искуплением предыдущий 400-летний период и таким образом встал на основание промысла отделения от сатаны с числом 40 в основе. В целях осуществления этого промысла и, следовательно, восстановления основания веры, захваченного сатаной из-за ошибки Авраама, израильтяне страдали 400 лет в египетском рабстве. Поскольку в провиденциальную эпоху восстановления уже не требовалось приносить жертвы, заменяющие Слово, центральная личность имела возможность осуществить промысл отделения от сатаны с числом 40 в основе, повинуясь Божьему Слову, и заложить таким образом основание веры.
 
2.1.2. Субстанциальное основание
В провиденциальную эпоху создания основания для восстановления усилия Бога были направлены на восстановление субстанциального основания в пределах семьи. С наступлением провиденциальной эпохи восстановления Бог стремился создать субстанциальное основание национального масштаба. Поскольку Моисей, закладывая основание веры на национальном уровне, стоял для народа на положении Бога (Исх. 4:16, 7:1) и представлял Иисуса, он занимал положение родителя по отношению к израильтянам. В то же время Моисей, миссия которого состояла в подготовке пути для Иисуса, занимал, как пророк, положение сына Иисуса. Следовательно, будучи центральной личностью субстанциального основания национального уровня, Моисей занимал положение Авеля по отношению к израильтянам.
Мы помним, что Авель делал символическое приношение, находясь на положении родителя вместо Адама. Создав основание веры, он утвердился на положении Авеля, чтобы сделать субстанциальное приношение с положения сына. Моисей также занимал двойное положение - родителя и сына: после того как он восстановил искуплением основание веры, находясь на положении родителя, он смог утвердиться на положении Авеля, чтобы сделать субстанциальное приношение с положения сына.
После того как Моисей завоевал положение Авеля, израильтянам, занимавшим положение Каина, следовало повиноваться ему во всем и тем самым выполнить национальное искупительное условие избавления от падшей природы. Тогда они создали бы субстанциальное основание на национальном уровне.
 
2.1.3. Основание для Мессии
Моисею надлежало восстановить искуплением основание веры на национальном уровне, а израильтянам под предводительством Моисея полагалось восстановить искуплением субстанциальное основание на национальном уровне. Это составило бы национальное основание для Мессии. Затем израильтяне должны были принять Мессию, возродиться через него, очиститься от первородного греха и восстановить свою изначальную природу, объединившись с Сердцем Бога. Предполагалось, что таким путем они достигнут конечной цели, т. е. станут совершенными людьми.
 
2.2. Пути восстановления Ханаана нa нaционaльном уровне,
центром которых являлся Моисей
Моисей вывел израильтян из Египта, мира сатаны, с помощью чудес и знамений, повел их через Чермное море, скитался с ними в пустыне, прежде чем достичь обетованной Ханаанской земли. Все эти события наметили путь, следуя которому, Иисус вел за собой христиан, второй Израиль. Прибегая к чудесам и знамениям, Иисус должен был освободить христиан от их грешной жизни и успешно переправить их через море страданий падшего мира. Предполагалось, что он пересечет с ними пустыню, лишенную воды жизни, и поведет их в обещанный Богом Эдемский сад - изначальный мир. Подобно тому как национальный путь восстановления Ханаана с Моисеем в центре был трижды продлен из-за неверия израильтян, всемирный путь восстановления Ханаана с Иисусом в центре также заканчивался неудачей три раза из-за неверия еврейского народа. Чтобы избежать длинных объяснений, мы не сравниваем здесь подробно пути Моисея и Иисуса. И все же существующие в них параллели будут ясно видны, если сравнить этот и последующий разделы.
Предыдущая << 1 .. 95 96 97 98 99 100 < 101 > 102 103 104 105 106 107 .. 178 >> Следующая
Rambler's Top100
Авторские права © 2010 FantBooks.
Все права защищены.
Книги
Древневосточная литература Игры Фантастика Философия Фэнтези Эзотерика
Новые книги
"" ()

Вороневич В. "Чакры" (Эзотерика)

Голицын В. "Окно на тот свет. Посланники потустороннего мира" (Эзотерика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)