Главное меню
Главная О нас Сайты/файлы Добавить Карта книг Карта сайта
Реклама
Книги Фантастики
fantbooks.com -> Книги на сайте -> Эзотерика -> Кереньи К. -> "Элевсин: Архетипический образ матери и дочери" -> 41

Элевсин: Архетипический образ матери и дочери - Кереньи К.

Предыдущая << 1 .. 35 36 37 38 39 40 < 41 > 42 43 44 45 46 47 .. 89 >> Следующая

140
Карл Кереньи. Элевсин
пространение земледелия и дарование религиозной надежды, первоначально ограничивавшейся территорией Элевсина.
Место героя Триптолема в Элевсине определено точно. Он был среди первых посвященных51, но как ученик Деметры, подаривший человечеству земледелие, имел свой собственный культ, не связанный с мистериями. В его храм заходили на пути к огороженной священной территории, перед приближением к Гека-тиону, храму Артемиды с внешней стороны Больших Пропилей. Большая часть ваз, изображающих Триптолема и его миссию, — это сосуды, предназначенные для вина [см. 35]. Использовать такие вазы в качестве вотивных подношений ему и Двум богиням можно было только вне периода проведения мистерий, когда разрешалось пить вино. Большой рельеф, хранящийся в афинском Национальном музее [36], найденный в Элевсине, датируется второй половиной пятого столетия до н.э. На нем Триптолем представлен стоящим между Двумя богинями: Деметра протягивает ему золотой колос пшеницы. Начиная с шестого столетия, в вазовой живописи он изображается на фантастическом троне с крылатыми колесами и в обрамлении змей [38, 45, 52]. Софокл представлял его таким образом на сцене примерно в 468 г. до н.э. Но откуда возник такой образ? Согласно мифу о его миссии, Триптолем легко добирался до всех уголков земли, даже самых отдаленных. На вазе шестого века [37] Триптолем в своей колеснице, предшествуемый Гермесом, дополняется Дионисом с кубком и гроздьями винограда, управляющим крылатой колесницей, в сопровождении Силена с кувшином вина и kantharos'. Судя по таким свидетельствам, по окончании мистерий вино (как и зерно) также отправлялось из Элевсина. Оно являлось даром подземного Диониса, подобным дару Деметры.
Триптолем — это лишь одно из имен изначального мужчины, фигурирующего в известном мифе о богине. В Элевсине его связывали с Рарийским полем, где находился его жертвенник и был распространен его культ52. Но известность самого мифа не ограничивалась пределами Аттики. До нас дошли два других имени исполнителя этой роли в Элевсине. Деметра — как гласит миф —
Жук (греч ) — Прим ред
36 Триптолем между двумя богинями Деметра вручает ему золотой колос пшеницы (нынеутерянный). Мраморный рельеф второй половины Vстолетия до нэ, найденный в Элевсине По-видимому, он украшал храм Триптолема. Афины, Национальный музей
142
Карл Кереньи. Элевсин
пришла к изначальному мужчине, сильно нуждавшемуся в ней. В каждой из имеющихся у нас версий Деметра выступает потенциальной мистериальной богиней, но она требовалась в ее качестве богини зерна. Она везде представлена как дарительница зерна. Имена изначальных мужчин, к которым она обращается, так или иначе отражают потребность в зерне Это были элевсин-ские Келей и Дисавл (мы уже говорили о них). Келеем, “дятлом,” звали лесного жителя. Дисавл же был крестьянином, но земля ничего не приносила ему, и поэтому он вынужден был “жить в бедности”. Кроме того, имя Триптолем может быть и именем изначального мужчины, что показывает генеалогия, представляющая его сыном Океана и Геи, Земли53. Авторы, изображавшие Ке-лея или Дисавла первыми элевсинскими мужчинами, относили их к потомкам либо Океана, либо Геи. Имя царского сына Демо-фонта, “губителя народов,” которого Деметра клала в огонь, — всего лишь вариация Триптолема. Существует легенда, гласящая, что богиня была его няней54. Согласно другому преданию55, он под именем Ясон был любовником Деметры.
Герой Триптолем, “трижды воин,” должно быть был неистовым мужчиной, сравнимым по нраву с Аресом, богом войны. Деиопа, имя которое носила женщина, упоминавшаяся в связи с ним, в отношении которой Павсаний (I, 14, 1) в религиозном
37А Триптолем в своей чудесной колеснице рядом с Гермесом Аверс чернофигурной вазы Компъенъ, Музей Антуан Вивинель 37В Дионис в своей чудесной колеснице рядом с Силеном Реверс той же вазы
Герменевтическое эссе на тему мистерий
143
трепете отказывается говорить больше, также подразумевает враждебность и страсть к убийству. Эта пара требовала обуздания и перехода к мирному земледелию. Имя будущего проповедника Деметры, по-видимому, было придумано с учетом такого перехода. В свете цивилизующего влияния земледелия можно говорить даже о религии Деметры, но отождествлять ее с религией Элевсинских мистерий недопустимо. Триптолем всегда был связан с Деметрой, а следовательно, с открытым аспектом мистерий, а не с arrheton. С чисто лингвистической точки зрения, его имя можно переводить, связывая его с neios tripolos, “трижды вспаханным полем”, и с производным от этого словосочетания глаголом, tnpolein5б. До нас дошло воззвание, якобы произносившееся во время проведения Элевсинских мистерий, по всей вероятности после празднества, когда посвященные пересекали мост, возвращаясь домой: “О Кора, перейди через мост прежде, чем придет время начать тройную вспашку”57.
Таким образом, в любом случае время Триптолема наступало после мистерий. Но в священной легенде о мистериях его превращение из “трижды воина” в “троепашца,” вспашка и засев Ра-рийского поля должны были произойти прежде представления и введения мистерий Деметрой: Триптолем играл определенную роль как перед мистериями, так и после них. В подготовительных действиях характерное и всегда заметное место занимает питье кикеона, ячменного напитка. В прелюдии к мистериям Деметра показывает, как готовится данный напиток, но ячмень в качестве ее дара вырастает не на этот раз. Прежде зерновые обильно произрастали на полях Рарион, и так продолжалось до тех пор, пока богиня в гневе не остановила их рост. История в летописи Пароса58 изложена должным образом: в первом предложении в ней рассказывается, как Деметра пришла к Триптоле-му во времена правления Эрехтея; во втором — о первом урожае полей Рарион; и только в пятом говорится о первом празднестве мистерий в Элевсине. Гомеровский гимн — отражающий господствующее архаичное представление — передает аналогичную историю (450 74): зерновые вновь восходят после воссоединения двух богинь; впервые Деметра показала и даровала человеку зерно не в этот раз. Триптолем, а ранее, не менее опре-
Предыдущая << 1 .. 35 36 37 38 39 40 < 41 > 42 43 44 45 46 47 .. 89 >> Следующая
Rambler's Top100
Авторские права © 2010 FantBooks.
Все права защищены.
Книги
Древневосточная литература Игры Фантастика Философия Фэнтези Эзотерика
Новые книги
"" ()

Вороневич В. "Чакры" (Эзотерика)

Голицын В. "Окно на тот свет. Посланники потустороннего мира" (Эзотерика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)