Главное меню
Главная О нас Сайты/файлы Добавить Карта книг Карта сайта
Реклама
Книги Фантастики
fantbooks.com -> Книги на сайте -> Эзотерика -> Кереньи К. -> "Элевсин: Архетипический образ матери и дочери" -> 39

Элевсин: Архетипический образ матери и дочери - Кереньи К.

Предыдущая << 1 .. 33 34 35 36 37 38 < 39 > 40 41 42 43 44 45 .. 89 >> Следующая

В своем презрительном описании мистерий Астерий, епископ Амасейский, автор начала пятого века, более детален относительно одного момента, чем Климент Александрийский. Он говорит о двух “женских храмах,” gynaioi naoi, где поклонялись Деметре и КореЗЗ. Так обстояло дело в Александрии, где наряду с Кореионом имелся Фесмофорион, храм Деметры, главным образом посвященный женскому культу34. Вся эта религия, настаивает Астерий, берет свое начало в Элевсинских мистериях. Он отождествляет (очевидно известный ему) александрийский “безумный культ” с аттическим: “Разве нет там, — спрашивает он, — темного подземного перехода (katabasion to skoteinon), и разве не там происходят священные встречи иерофанта со жрицей, мужчины и женщины наедине? Не гасится ли свет? И не верит ли толпа, что обрела спасение благодаря творимому этой парой во тьме?” Тертуллиан спрашивает: “Почему еще жриц Деметры похищают, если не то же самое произошло с самой богиней?’^ Климент передает всю последовательность сценЗб Она начинается с “мистерий Део”: их суть — нежные объятия Зевса со своей матерью, Деметрой. После этого следовал гнев богини. “Как матери или как жены?” — презрительно спрашивает отец церкви. И затем — раскаяние Зевса. Пселл, используя другой источник, помимо прочего говорит об объятиях Персефоны со своим отцом; но данная сцена не разыгрывалась^?; вместо этого из искусственного чрева появлялась Афродита, будто бы выходя из моря. “Персефону ищут ночью при свете факелов, — пишет
Герменевтическое эссе на тему мистерий
135
Лактанций38, — а после того, как ее находят, вся церемония заканчивается ликованием с подбрасыванием факелов в воздух”.
Все это отголоски элевсинских ночей в Александрии, ошибочно принимавшиеся авторами за сцены из аттических мистерий. Александрийское празднество происходило 28-го числа месяца Эпифи (современного июля)39. В Александрии обряды даже не защищались обетом молчания — именно поэтому христиане так хорошо знакомы с ними. Любой желавший мог присутствовать на них и задавать вопросы о происходящем в темноте и происходящем при свете. Христианские ученые предполагали, что нечто подобное происходило за высокими стенами и впечатляющими воротами самого элевсинского святилища или даже в узких переходах заполненного людьми храма. Но там тайна охранялась настолько строго, что два простодушных юноши из далекой Акарнании, невольно оказавшиеся на мисте-риальном торжестве и выдавшие себя вопросами, были преданы казни в 200 г. до н.э40. Иная атмосфера царила в александрийском Элевсине, где поэт Каллимах некоторое время был школьным учителем41. Храм находился между кварталом, населенным гетерами42 и — вероятно — гробницами Хадры, где хоронили прибывших в Александрию и умерших здесь религиозных эмиссаров из Греции43.
Этот египетский эллинистический Элевсин во всем отличался от строгого аттического, несмотря на то, что следы влияния данного александрийского развития событий уже были видны в Греции и в Аграх, вероятно, даже в большей мере, чем в Элевсине. Богини, Мать и Дочь, считались защитницами девушек — таких как возлюбленная ритора Лисия и знаменитая Гликера, которой Менандр поклялся в верности во время празднования мистерий в Элевсине44. — любовь которых не скреплялась патриархальными узами брака. Радикально отличались и пробуждаемые переживания: лицезрение явления божественного Фантома, с одной стороны, и восторг от наблюдения за эротической драмой — с другой. Гете в одной из своих сентенций45 говорит об “эротоморфизме”, который возникает, так сказать, из антропоморфизма и “трансформирует все происходящее в нравственно-чувственное ощущение”. В аттическом Элевсине господ-
136
Карл Кереньи. Элевсин
ствовал антропоморфизм; в Александрии — акцент был намеренно эротоморфным. Не предпринималось абсолютно никаких попыток скрыть это, и такое положение вещей не было ми-стериальной тайной.
Относительно этих ночных обрядов наблюдалось так мало секретности, что один мнимый пророк смог самостоятельно придумать “мистерии,” на основе того художественного приема, на котором они главным образом строились. Суть этого приема состояла в последовательности генеалогических сцен, ведущих к дарующему блаженство событию, вокруг которого сосредотачивались “мистерии”. Обманщик был родом из Абонстиха, небольшого городка на побережьи Черного моря. Его портрет, как и портрет Перегрина, сгоревшего заживо в подражание индийскому аскету, был нарисован его современником Лукианом во втором веке нашей эры46. Александр из Абонстиха выдавал себя за Асклепиада, сына героя Подалирия, который, в свою очередь, был сыном бога врачевания. Это и служило основой его “мистерий”. Они продолжались три дня подряд. В первый день зрители наблюдали, как Латона рождает Аполлона, как он сочетается браком с Коронидой и как рождается Асклепий. Второй день был посвящен явлению Гликона, гигантской искусственной змеи, устами которой Александр провозглашал свои пророчества. Третий день отводился венчанию Подалирия и матери Александра. Оно, несомненно, происходило НОЧЬЮ: имя матери — Дадис, “факельная дева,” так как во время церемонии зажигались факелы. Финальная сцена изображала любовь Селены и Александра. Обязанности дадуха и иерофанта исполнял новый Эндимион. Он возлежал посреди храма и якобы спал. К нему с потолка, как с неба, спускалась вместо Луны, а красавица Рутиллия, жена императорского прокуратора, любившая лжепророка, отвечавшего ей взаимностью. На виду у всех присутствующих они обнимались и целовали друг друга: “Если бы не слишком яркое освещение, то, конечно, было бы совершено и то, что происходит втайне”* (“Александр”, 39).
Предыдущая << 1 .. 33 34 35 36 37 38 < 39 > 40 41 42 43 44 45 .. 89 >> Следующая
Rambler's Top100
Авторские права © 2010 FantBooks.
Все права защищены.
Книги
Древневосточная литература Игры Фантастика Философия Фэнтези Эзотерика
Новые книги
"" ()

Вороневич В. "Чакры" (Эзотерика)

Голицын В. "Окно на тот свет. Посланники потустороннего мира" (Эзотерика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)