Главное меню
Главная О нас Сайты/файлы Добавить Карта книг Карта сайта
Реклама
Книги Фантастики
fantbooks.com -> Книги на сайте -> Эзотерика -> Кереньи К. -> "Элевсин: Архетипический образ матери и дочери" -> 28

Элевсин: Архетипический образ матери и дочери - Кереньи К.

Предыдущая << 1 .. 22 23 24 25 26 27 < 28 > 29 30 31 32 33 34 .. 89 >> Следующая

В. Образцы с изображениями снопов пшеницы,розеток с глубокой резьбой, круглых шкатулок для хранения драгоценностей, черепа принесенного в жертву оленя. Найдены при раскопках. Экспонируются в элевсинских Малих пропилеях, которые они некогда украшали
ца второго количество желающих посетить Телестерион значительно возросло.
Внутренняя часть парадных ворот была более примечательна, чем скромная внешняя, где взору путешественника не открывалось ничего необычного, за исключением капителей двух коринфских колонн, расположенных по обе стороны Священной дороги, с головами фантастических крылатых животных по углам [22]. Лежавшие на них архитравы несли на себе обычные триглифы и метопы с изображениями снопов пшеницы, перевя-
Тайна Элевсина
95
занных шерстяной нитью, черепов принесенных в жертву буйволов или коров, розеток и обычных ритуальных принадлежностей того рода, что носили, демонстрировали и использовали открыто [21]. Обычно в элевсинской розетке насчитывалось не пять лепестков, как в розе, а четыре. Это число соответствует количеству лепестков в цветке мака. Умножив на два, получаем восьмилепестковое украшение. Трудно сказать, находились ли такие украшения лишь внутри, или же и с внешней стороны. Но только внутри две кариатиды [23а], большие женские фигуры с корзинами, заменили две колонны, по правую и левую стороны от главного входа. Одна из этих больших kistophorof — ибо каждая несет cysta mystica, корзину, содержащую священные принадлежности — сейчас находится в элевсинском музее [23Ь, 23с], другая — в Англии, в Кембридже. Они представляли двух жриц, входивших через парадные ворота для участия в главной церемонии и несших священные предметы на голове7. Так как статуи располагались с внутренней стороны, то, вероятно, они изображали жриц в том виде, в каком они фактически принимали участие в праздничной процессии. Однако сами корзины были украшены предметами, характерными для мистерий Элевсина, но не составлявшими тайны: к примеру, металлическим сосудом для кикеона, напоминающим сосуд, каким пользовалась Деметра8, розетками, служившими и для украшения ушей kistophoroi, лепешками, ростками и колосьями пшеницы, вязанками ветвей мирта и бесчисленными семенными коробочками мака, выложенными на листьях. Внутри этих корзин, вероятно, находились вещи, хранившиеся в строгой тайне.
Нам, по-видимому, удалось воссоздать процедуру прохождения процессии через эти ворота9. Дадух [24], второй жрец приближающегося великого обряда, с двумя факелами в руках с наступлением ночи должен был освещать путь для поднимающейся в гору процессии. Мистагог, “глава мистов”, не входил в официальное высшее элевсинское жречество10. Но на вазописи пятого века н.э. мы видим дадуха, который идет впереди юношей на пути к эпоптее [25]. Мы также знаем, что на собрании мистов
Ковчегоносцы (греч ). — Прим.ред.
w Аяу'я - d 4z - a 6t.
22A. Малые пронижи, внешняя сторона: реконструкция (Ганса Херманна)
22В. Капитель с внешней стороны Малых пропилей. Музей Элевсина. Напротив:
2ЗА Малые пропилеи, внутренняя сторона: реконструкция (Ганса Херманна) 23В/23С. Жрицы с cista mystica. Кариатида с внутренней стороны Малых пропилей. Музей Элевсина
1РЕ-2Л>*Г- б,4Л7Л
Тайна Элевсина
99
в Стоя Пойкиле' в Афинах он совершал богослужение вместе с первым жрецом, иерофантом11. Часть процессии, изображенная на остатках пьедестала, по-видимому, располагавшегося на священной территории [26], не дает нам полного представления о всех жреческих сановниках, выступающих в ее главе: иеро-фанте, дадухе, жрицах и кериках, или мистериальных глашатаях, следовавших впереди остальных участников шествия. Но в том, что все они принимали участие в процессии и что священная ночь уже наступала, когда они достигали танцевальной площадки перед стенами священной территории, нет никакого сомнения. Поэтому ведущую роль в мероприятиях, имевших место за стенами, мы вполне можем приписать факелоносцу дадуху.
Художник вотивной таблички Ниинниона (примерно 400 г. до н.э.) вложил два факела не только в руки Гекаты, возглавляющей женскую половину посвященных, что совершенно естественно, но и в руки юного бога Иакха, выступающего в данном случае в роли дадуха [15]. Однако наши поиски места прибытия мистов в таком идеализированном изображении в сохранившихся руинах оказались напрасными. По всей видимости, процессия двигалась на своем пути к Телестериону через aule, внутренний двор. С правой стороны в скале, за входом в пещеру Плутона, различимы следы ступеней [27]. На табличке Ниинниона Деметра принимает прибывших мистов у омфала [15]. В ярком платье она восседает на камне, agelastospetra, очертания которого выдают оставшиеся на земле следы: в действительности этот камень располагался справа. Рядом с ней приготовлено мягкое сидение для ее дочери, которая, изображенная в темных тонах, восседает позади на троне, как истинная царица подземного царства. На земле перед белой полусферой лежат две связки миртовых ветвей, принесенные мистами, и несколько жертвенных лепешек, подобных тем, что украшают корзины kistophoroi. Нет никакого сомнения, что в Элевсине, как и в Дельфах, был свой омфал, игравший определенную роль в культе. Он
Предыдущая << 1 .. 22 23 24 25 26 27 < 28 > 29 30 31 32 33 34 .. 89 >> Следующая
Rambler's Top100
Авторские права © 2010 FantBooks.
Все права защищены.
Книги
Древневосточная литература Игры Фантастика Философия Фэнтези Эзотерика
Новые книги
"" ()

Вороневич В. "Чакры" (Эзотерика)

Голицын В. "Окно на тот свет. Посланники потустороннего мира" (Эзотерика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)