Главное меню
Главная О нас Сайты/файлы Добавить Карта книг Карта сайта
Реклама
Книги Фантастики
fantbooks.com -> Книги на сайте -> Эзотерика -> Кайа А. -> "Руны" -> 82

Руны - Кайа А.

Предыдущая << 1 .. 76 77 78 79 80 81 < 82 > 83 84 85 86 87 88 .. 131 >> Следующая


Нас здесь иігісрсгуип прежде всего первые два вол шебных искусств, киюрые, необходимо отметить, являлись самыми распространенными и наиболее употреби тельными

Отцом інльдара и прочих волшебных искуссств считался Один, о чем весьма живи рассказывает «Сага об Ин глингах».

«Один мог менять снос оОличье. Тогда его тело лежало, как будто он спал пли умер, а он в это время бы птицей или зверем, рыбой 11 л и і м гей и в одно мгновение переносился в далекие с 1|>ппы по своим делам или по делам других люден Он мої также словом потушить огонь или утишить море, или повернуть ветер в любую сторону, если хотел |...|. Один брал с собой голову Мимира, и она рассказывала ему вести из других миров, а иногда он вызывал мертвецов из земли [...]. Всем этим искусствам он учил рунами (!) и песнями, которые называются заклинаниями. Поэтому асов называют мастерами заклинаний.

Один владел и тем искусством, которое всего могущественнее. Оно называется колдовство. С его помощью он мог узнавать судьбы людей и еще не случившееся, а также причинять людим болезнь, несчастье или смерть, а также отнимать у людей ум пли силу и передавать их другим. Мужчинам считалось опорным наниматься этим колдовством, так что ему обучались жрицы. | Здесь Снорри имеет в виду, очевидно, цел мі, о которых рассказывалось выше.) Одииу и 1111•CTIiO было асе о кладах, спрятанных в земле, и он знал 111 к л и її о 11 и н, от которых открывалась земля, склады, камин п курпшм, и он словом отнимал силу у тех, кто в них жил |очі'іііі;ініі, речь идет о йотунах (жителях гор) и двергах (обнтаилях камней и подземного мира), входил и брал, что хотел - (VII)

Если присмотреться к этому рассказу повнимательнее, то станет видно, что дело обстоит вовсе не так просто. Во-

Мерных, есть некий ііид волшебною пгкугстнн, которым ¦ужчинам заниматься зазорію. Вп-нторых, С.гнриши Эдда ИІОМИнаст о том, что зейду асы научились у нации Пине МТІОВання о зейдев песнях Эдды и сагах наводит па мысль і ТОМ, что зейд использовался в основном с целью ипврс MTk кому-либо, а его обряды проводились глубокой ночью. WtO волшебное искусство считалось много ниже гальдара. [К прпктикуюіцим зейд в те времена относились, вероят-IMi TiK же, как к ведьмам и колдунам в позднем средне-ІМШовье.) Интересно, что ритуал зейда в сагах проводился, IHIi4 Правило, вельвами — женщинами, наделенными да-рММ ясновидения и способными совершать предсказания

Bl основе того, что им открылось в прошлом и будущем. MfHiH) к иельве обращается и сам Один, чтобы услышать ¦ІССКKi и Рагиареке и конце мира.

Несмотря на все недоверие к вельвам и зейду обра-Ійатьсн іа ппмошьк) искусных в нем женщин не гнушались Диме агы Иійсстіііі, что последние призвали вельву Гроа, Щепу Аурниндилм Смелого, чтобы она попыталась с помощью HPtIMi «ейдн вытащить точило, застрявшее после од-ниш иі иое/іипкои и юл оме аса Торя. «Она пела над Торим і нон іамлинйііин, пика ючило не стало шататься. За-MVfHK іти и иоийдеиншись. чю теперь можно будет выта-

КТЬ Точили, Тор захотел заплатить за врачевание, пора-IBB Гроу. И он рассказал ей о том, как шел с севера че-•М реки Эливагар и нес на спине в корзине Аурвандиля, ЮТОВЫЙ Тоже был на севере в Йотунхейме. [...] Тор сказал, VfM Аурввндиль теперь уже скоро будет дома. И Гроа так ІІІІдоваЛйсь, что позабыла все заклинания, и точило пе-РМТІЛО шататься. Оно все сидит в голове у Тора».

Происхождение вельв тоже небезынтересно. «Песнь О КрНВМДе»' называет нх дочерьми Видольва:

От Видольва род свой все вельвы ведут, от Вильмейда род ведут все провидцы, а все чародеи — от Черной Главы,

I •MlfHI» О ХЛИШЛГ» ОДИН ИЗ «ЛЛИЧІ'ГКИЧ Весен. КСООрЦИ .'U)HMIII до • »'WIM* НСКОЩИІІІІ CHOAIl ('.ТИрІНГЙ !¦»,'1.'1Id

а йотунов племя — от Имира кория.

Перечисление это любопытно тем, что Видольв и Видль-мейд — тоже имена потужні, потомков Имира, а Черная Глава (Свертхсльфлн) родоначальник одного из родов двергов, которою і о їдали не асы, а сами йотуны. Из Йотун-хейма пришли и An ара также и норны (см. гл. III, разд. 2). Иными слонами, па /юлю асов, вернее только двух из них — Одииа и лишь HOiOM Іціаі н, остаются только руны и состав ляемыс и і них гнльдвры, а все остальные волшебные искус

Af ства оста ются н руках floi у нов п их потомков. Поэтому вполне логично было бы говорінь не о четырех, а только о двух

А видах северной магин магии асов н магии йотунов.

г В то время как "Прорицание вельвы», «Речи Гримни-

ра» и «Речи Влфтрулинрл» повествуют об устройстве все-

И ленной, ее начале и конце, H «Речи Сигрдривы» объясняют назначение каждой из групп рун (см. гл. II, разд. 4), а

Я в «Речах Высокого» приводится ряд весьма интересных заклинаний — гальдаров.

В Старшей Эдде, своде древних сказаний Скандина-

P вии, «Речи Сигрдривы» представляют собой фактически диалог учителя с учеником. Разбуженная Сигурдом валь-

У кирия объясняет, как именно применяются различные группы руи. В разделе, посвященном Футарку Сигрдирвы

H (см, гл. II, разд. Г)), уже говорилось о распределении рун согласно их порядку внутри япи, однако о магической стороне этого разделении упомянуто лишь мимоходом. Интересно отмстить, что никое о рунах всегда сопряжено с той
Предыдущая << 1 .. 76 77 78 79 80 81 < 82 > 83 84 85 86 87 88 .. 131 >> Следующая
Rambler's Top100
Авторские права © 2010 FantBooks.
Все права защищены.
Книги
Древневосточная литература Игры Фантастика Философия Фэнтези Эзотерика
Новые книги
"" ()

Вороневич В. "Чакры" (Эзотерика)

Голицын В. "Окно на тот свет. Посланники потустороннего мира" (Эзотерика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)