Главное меню
Главная О нас Сайты/файлы Добавить Карта книг Карта сайта
Реклама
Книги Фантастики
fantbooks.com -> Книги на сайте -> Эзотерика -> Кайа А. -> "Руны" -> 107

Руны - Кайа А.

Предыдущая << 1 .. 101 102 103 104 105 106 < 107 > 108 109 110 111 112 113 .. 131 >> Следующая


С видом роднит мансег не только юридическое его преследование, но и то, что оба они исполняются с сугубо утилитарной магической задачей, поскольку и тот и другой. По сути своей, являются заклинаниями. Цель их — не рас-скйійті. о каком-либо происшествии, подвиге или поединке, а окя<вть определенное — и всегда крайне прагматически конкретное воздействие на окружающий мир. Ii Качестве примера можно принести вновь стих-заклинание N9 «Саги об Этиле». События, предшествовавшие созданию •ТОГО стиха, развивались следующим образом. Воспитани-Ut OTUa Эгиля, Скаллагрима Асгерд, была помолвлена со Старшим братом скальда Торольвом. Сам Эгиль, который Растаивал на том, чтобы отправиться с Торольвом и Ac-ГОрд в Норвегию, сделал все, чтобы не присутствовать иа HN свадьбе. После гибели Торольва Асгерд замкнулась н Отбе. В тексте стиха, сложенного Эгилем после смерти бра-fti имя Асгерд не упоминается, но в оригинале оно ясно ¦рочитыяается как анаграмма.

Имя в браге Одина Я скрываю редко. Оттого что люди Могут догадаться. Кто искусен в песнях. Тот на ошупь может В висе, что сложил и, Тийну обнаружит).

Сама эта виса — сугубо прагматична, и цель ее — по лучить в жены Асгерд, которая явно не склонна к этому браку и предоставляет решать все отцу и родичам.

Столь же прагматичны, по сути своей, «любовные пес ни» и в «Саге о Кормаке». Несчистия скальда сага пытается объяснить наложенным на него и его любимую про клятием колдуньи: "Ты никогда ие получишь Стейнгред». Посвященные Ст< ЙПІ ред «любовные песни» не столько восхваляют саму женщину, сколько призваны магическим путем снять проклятие, изменить действие сказанных колдуньей слов — «завоевать судьбу, противостоять ей». Так словами самого скальда Кормяка можно было бы определить назначение и цель его иис-заклиианий.

Глава VlIl МАГИЯ ТАЛИСМАНОВ И ПОМЕЧЕННЫХ РУНАМИ

ПРЕДМЕТОВ

I. ¦ClVCCTBO ВЕЯУНМ

Прежде чем говорить о создании амулетов, скажем несколько слов о магии вообще. Сам термин «магия» настолько широк, что, прежде чем употреблять его, следует Оговорить, что именно мы называем магией. В различных Культурах и на разных этапах истории оккультных наук ПОД магией понимали совершенно различные явления. Более юм>, среди оккультистов и практиков эзотерических учений сегодня бытует множество зачастую противоречащих друї друїу мнений, какие действия считать магическими, а какие нет. .Чдесь мы предлагаем считать магическими любые действии, которые приводят к изменению ми-01, и том числе и к изменению человека — источника дей-OTBHЯ. Таким образом, магией следовало бы назвать:

С одной стороны, искусство совершения магических ДвІСТВИЙ,

I с другой — совокупность таких действий вместе с их Причинами и следствиями.

Магия талисманов — одно из древних волшебных ис-1QMJCTB. Таких искусств скандинавы знали немало: руниче-¦4Ot искусство, называемое Рунемал, искусство заклинаний I Стихосложения (скальдскап), искусство музыки и пения,

ЙуССТВО игры в тавлеи и многие другие. В скандинавской К, Впрочем, в традициях всех культур) традиции искус-UfJ являются даром богов: искусство рун и поэзии - днр Одина, искусство мореплавания — Ньорда, искусства кон-HH —¦ Велунда, властителя светлых альвов Велупд же ¦ Мрвый мастер талисманов.

M А Г И Я

T А л И с M А H О В

346

В одной из песен Стар шей Эдды говорится, чпі Велунд попал в плен к к<> иунгу Нидуду. Властителю альнов подрезали сухожн дни и оставили на острове Стиварстед, чтобы он ко пал там драгоценности для конуига. Но Велунд зама НИЛ к себе в кузню сыновей конунга, убил их, сделал чаши из их черепов, глаза поранил в кольца, а из зу-бон сделал пряжки, а потом подарил эти украше-пня конунгу.И когда раз гнсванный конунг соби рался уже жестоко накл зать мастера, Велунд улетел в небо на железных крыльях, тайком выкованных в своей кузне. Улетел, громко смеясь над теми, кто считал его увечным.

Пас и этой легенде интересуют прежде всего два момента; вправленные наподобие драгоценных камней в кольца глаза и откопанные в кузнице крылья. M сходной легенде о Деда ле древнегреческий мастер созднвал свои крылья из перьев и воска мап-рполо» сравнительно легких. Однако и скандинавском гконшни речь идет о железе, которое заведомо не поднимется в ноідух само и не унесет своего создателя из плена, н студенистых глазных яблоках, которые едва ли являются наиболее покладистыми «самоцветами», с точки зрения ювелира. То есть речь идет о наделении предметов материального мира свойствами, которые в

Рис. 8G.

I'm H7 I гргЛрмням фмЛуля со старшими рунами.

In

Обычной пи у мин и им иг присущи. Тем самым дар Велуп- А ди ж» дар открывать н мире исщиом то, что сокрыто от и прочих... Д«р увидеть легкость и гибкость в металле, со-•ДйМаи железные крылья, или мягкость студня глаз, чтобы ° впряинть его в золото. В приложении к созданию талисма- В IMJM суть этой легенды сводится к следующему: для овладения этим искусством необходимо оставить догмат о не-ЖММфШенстве материи перед духом; все пласты мнрозда-MMN сояершеино равноправны и равнозначны, н силой ду-H ОДИи из иих можно превратить в другой. ОЧк
Предыдущая << 1 .. 101 102 103 104 105 106 < 107 > 108 109 110 111 112 113 .. 131 >> Следующая
Rambler's Top100
Авторские права © 2010 FantBooks.
Все права защищены.
Книги
Древневосточная литература Игры Фантастика Философия Фэнтези Эзотерика
Новые книги