Главное меню
Главная О нас Сайты/файлы Добавить Карта книг Карта сайта
Реклама
Книги Фантастики
fantbooks.com -> Книги на сайте -> Эзотерика -> Кайа А. -> "Руны" -> 107

Руны - Кайа А.

Предыдущая << 1 .. 101 102 103 104 105 106 < 107 > 108 109 110 111 112 113 .. 131 >> Следующая


С видом роднит мансег не только юридическое его преследование, но и то, что оба они исполняются с сугубо утилитарной магической задачей, поскольку и тот и другой. По сути своей, являются заклинаниями. Цель их — не рас-скйійті. о каком-либо происшествии, подвиге или поединке, а окя<вть определенное — и всегда крайне прагматически конкретное воздействие на окружающий мир. Ii Качестве примера можно принести вновь стих-заклинание N9 «Саги об Этиле». События, предшествовавшие созданию •ТОГО стиха, развивались следующим образом. Воспитани-Ut OTUa Эгиля, Скаллагрима Асгерд, была помолвлена со Старшим братом скальда Торольвом. Сам Эгиль, который Растаивал на том, чтобы отправиться с Торольвом и Ac-ГОрд в Норвегию, сделал все, чтобы не присутствовать иа HN свадьбе. После гибели Торольва Асгерд замкнулась н Отбе. В тексте стиха, сложенного Эгилем после смерти бра-fti имя Асгерд не упоминается, но в оригинале оно ясно ¦рочитыяается как анаграмма.

Имя в браге Одина Я скрываю редко. Оттого что люди Могут догадаться. Кто искусен в песнях. Тот на ошупь может В висе, что сложил и, Тийну обнаружит).

Сама эта виса — сугубо прагматична, и цель ее — по лучить в жены Асгерд, которая явно не склонна к этому браку и предоставляет решать все отцу и родичам.

Столь же прагматичны, по сути своей, «любовные пес ни» и в «Саге о Кормаке». Несчистия скальда сага пытается объяснить наложенным на него и его любимую про клятием колдуньи: "Ты никогда ие получишь Стейнгред». Посвященные Ст< ЙПІ ред «любовные песни» не столько восхваляют саму женщину, сколько призваны магическим путем снять проклятие, изменить действие сказанных колдуньей слов — «завоевать судьбу, противостоять ей». Так словами самого скальда Кормяка можно было бы определить назначение и цель его иис-заклиианий.

Глава VlIl МАГИЯ ТАЛИСМАНОВ И ПОМЕЧЕННЫХ РУНАМИ

ПРЕДМЕТОВ

I. ¦ClVCCTBO ВЕЯУНМ

Прежде чем говорить о создании амулетов, скажем несколько слов о магии вообще. Сам термин «магия» настолько широк, что, прежде чем употреблять его, следует Оговорить, что именно мы называем магией. В различных Культурах и на разных этапах истории оккультных наук ПОД магией понимали совершенно различные явления. Более юм>, среди оккультистов и практиков эзотерических учений сегодня бытует множество зачастую противоречащих друї друїу мнений, какие действия считать магическими, а какие нет. .Чдесь мы предлагаем считать магическими любые действии, которые приводят к изменению ми-01, и том числе и к изменению человека — источника дей-OTBHЯ. Таким образом, магией следовало бы назвать:

С одной стороны, искусство совершения магических ДвІСТВИЙ,

I с другой — совокупность таких действий вместе с их Причинами и следствиями.

Магия талисманов — одно из древних волшебных ис-1QMJCTB. Таких искусств скандинавы знали немало: руниче-¦4Ot искусство, называемое Рунемал, искусство заклинаний I Стихосложения (скальдскап), искусство музыки и пения,

ЙуССТВО игры в тавлеи и многие другие. В скандинавской К, Впрочем, в традициях всех культур) традиции искус-UfJ являются даром богов: искусство рун и поэзии - днр Одина, искусство мореплавания — Ньорда, искусства кон-HH —¦ Велунда, властителя светлых альвов Велупд же ¦ Мрвый мастер талисманов.

M А Г И Я

T А л И с M А H О В

346

В одной из песен Стар шей Эдды говорится, чпі Велунд попал в плен к к<> иунгу Нидуду. Властителю альнов подрезали сухожн дни и оставили на острове Стиварстед, чтобы он ко пал там драгоценности для конуига. Но Велунд зама НИЛ к себе в кузню сыновей конунга, убил их, сделал чаши из их черепов, глаза поранил в кольца, а из зу-бон сделал пряжки, а потом подарил эти украше-пня конунгу.И когда раз гнсванный конунг соби рался уже жестоко накл зать мастера, Велунд улетел в небо на железных крыльях, тайком выкованных в своей кузне. Улетел, громко смеясь над теми, кто считал его увечным.

Пас и этой легенде интересуют прежде всего два момента; вправленные наподобие драгоценных камней в кольца глаза и откопанные в кузнице крылья. M сходной легенде о Деда ле древнегреческий мастер созднвал свои крылья из перьев и воска мап-рполо» сравнительно легких. Однако и скандинавском гконшни речь идет о железе, которое заведомо не поднимется в ноідух само и не унесет своего создателя из плена, н студенистых глазных яблоках, которые едва ли являются наиболее покладистыми «самоцветами», с точки зрения ювелира. То есть речь идет о наделении предметов материального мира свойствами, которые в

Рис. 8G.

I'm H7 I гргЛрмням фмЛуля со старшими рунами.

In

Обычной пи у мин и им иг присущи. Тем самым дар Велуп- А ди ж» дар открывать н мире исщиом то, что сокрыто от и прочих... Д«р увидеть легкость и гибкость в металле, со-•ДйМаи железные крылья, или мягкость студня глаз, чтобы ° впряинть его в золото. В приложении к созданию талисма- В IMJM суть этой легенды сводится к следующему: для овладения этим искусством необходимо оставить догмат о не-ЖММфШенстве материи перед духом; все пласты мнрозда-MMN сояершеино равноправны и равнозначны, н силой ду-H ОДИи из иих можно превратить в другой. ОЧк
Предыдущая << 1 .. 101 102 103 104 105 106 < 107 > 108 109 110 111 112 113 .. 131 >> Следующая
Rambler's Top100
Авторские права © 2010 FantBooks.
Все права защищены.
Книги
Древневосточная литература Игры Фантастика Философия Фэнтези Эзотерика
Новые книги
"" ()

Вороневич В. "Чакры" (Эзотерика)

Голицын В. "Окно на тот свет. Посланники потустороннего мира" (Эзотерика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)