Главное меню
Главная О нас Сайты/файлы Добавить Карта книг Карта сайта
Реклама
Книги Фантастики
fantbooks.com -> Книги на сайте -> Эзотерика -> Хан Т.Н. -> "Солнце мое сердце" -> 15

Солнце мое сердце - Хан Т.Н.

Предыдущая << 1 .. 9 10 11 12 13 14 < 15 > 16 17 18 19 20 21 .. 35 >> Следующая

Когда мы смотрим на растение, то также видим чудеса знания. Яблоня знает, как пускать корни, растить ветки, листья, цветы и плоды. Вы скажете, что яблоня, не имеющая разума, не имеет другого выбора. Но ваши ребра, железы, ваш позвоночник—создали ли вы их сами с помощью своего разума? Это работа “знания”, которое охватывает все, включая нашу способность думать.
Знание в синем небе
Попробуем уйти от наших представлений о своем “я” и использовать некий вид языка, в котором субъект отсутствует. Например, мы говорим: “Идет дождь”. “Дождь” — это субъект, но он по-настоящему не говорит нам ничего. Мы можем сказать:
“Дождь падает с неба”. “Дождь” — это субъект, “падает” — глагол. Но эта фраза не дает ничего больше, чем предыдущая, потому что когда идет дождь, то должна быть вода, которая падает, а иначе это не дождь. Таким образом, мы можем сказать, что “Дождливо в Лондоне” или “Дождливо в Чикаго” без употребления субъекта, и суть выражена вполне ясно.
Давайте используем слово “знать” таким образом. “Знание в человеке”, “знание в пчеле”, “знание в яблоне”. Это звучит странно, потому что мы использовали употребление субъекта, когда говорили. Слово “знание” здесь может быть как субъектом, так и глаголом, как во фразе “Дождливо в Чикаго” или “Дождливо в Лондоне”. Если “Дождливо в Лондоне” означает, что в Лондоне идет дождь, тогда “знание в личности” означает, что знания присутствуют в человеке, и по смыслу ничего не теряется! По-моему, понимание присутствует почти везде нераскрытым. Знание во Фреде, знание в Рейчел, знание в пчеле, знание в яблоне, знание в пустоте, знание в Млечном Пути. Если мы можем сказать: “Дождливо в Чикаго”, то нет причины для того, чтобы мы не могли сказать: “Знание в синем небе”. Во время недельного ухода для практики не-я дзэнский наставник должен предложить практикующим использовать этот язык — без субъектов. Я уверен, что этот "метод принесет прекрасные результаты.
Знание есть в ветре
Давайте сами на мгновение займемся танцем, чтобы лучше понять “знание”. Пусть я сказал: “Я знаю, что ветрено”. “Я” имеет большее .отношение к моему разуму, чем к моему телу; таким образом, на самом деле эта фраза означает: “Мой разум знает, что ветрено”. Разум — это тот, кто знает, и, таким образом, на самом деле мы говорим: “Тот, кто знает,—знает, что ветрено”. “Тот, кто знает” — есть субъект, “знает” — глагол и “ветрено”—объект. Но смешно было бы говорить: “Тот, кто знает,—знает”, не правда ли? Мы представляем, что тот, кто знает,—это существо, которое существует независимо от своего объекта и живет в нашем мозгу, делая короткие экскурсии во “внешний мир” с целью посмотреть, что там происходит. Мы подстраиваем свой разум под заранее принятую модель, которая была создана самим нашим разумом, как если бы мы использовали линейку для измерения какого-либо предмета. Однако то, что мы называем “разум”, не есть чистый и истинный разум. Он спутан общими представлениями.
Когда мы говорим: “Я знаю, что дует ветер”, мы не думаем, что существует что-то еще, что может дуть. Ветер передвигается “дуя”. Если ветер не дует, то это не ветер. Подобная ситуация и со знанием. Разум — это тот, кто знает; тот, кто знает, есть разум. Мы говорим о знании в связи с ветром. “Знать” — это знать что-либо. Знание неотделимо от ветра. Ветер и знание есть одно и то же. Мы можем сказать: “Ветер” — и этого достаточно. Присутствие ветра говорит о присутствии знания и присутствии действия движения. Если мы переделаем выражение “Я знаю, что дует ветер” в просто “ветер”, мы сможем избежать грамматических ошибок и приблизиться к реальности. В повседневной жизни мы привыкли использовать способ мышления и выражения самих себя, который основан на идее о том, что все вещи независимы от всех остальных. Этот путь мышления и речи делает затруднительным постижение не-дуалистической не-различающейся реальности, реальности, которая не может быть ограничена общими представлениями.
Любое действие есть собственный субъект
Дует ветер. Идет дождь. Течет река. Во фразах, похожих на эти, мы можем ясно видеть, что субъект и глагол есть одно и то же. Нет ветра без того, чтобы “дуть”, нет дождя без того, чтобы “идти”. Нет реки без “течения”. Если мы взглянем пристальнее, то сможем увидеть, что субъект явления находится в действии, что явление само по себе есть только свой собственный субъект.
Самый универсальный глагол — это глагол “быть”: я есть, ты есть, гора есть, река есть. Глагол “быть” не выражает динамику жизни вселенной. То, что мы должны сказать, выражает глагол “становиться”. Эти два глагола могут быть использованы так же и как существительные: “бытие”, “становление”. Но бытие чего? Становление чего? “Становление” означает “непрерывное развитие” и так же универсально, как и глагол “быть”. Невозможно выразить “бытие” явления и его “становление”, как будто они независимы. В случае с ветром “дуть” — бытие и становление. Для дождя его бытие и становление — “идти”. Для реки ее бытие и становление — “течение”.
Мы говорим, что дождь “падает”, но “падает” — не самое точное определение. Снег, листья и даже радиация тоже падают. Если мы скажем “дождь”, то это будет более точное описание для действия субъекта “дождь”. Мы можем сказать: “Дождь дождит”, чтобы описать это действие, используя “дождь” как глагол и как субъект. Или мы можем сказать: “Дождливо” или даже: “Дождь”. Точно так же мы можем сказать, что “рисующий рисует”, “читатель читает”, “медитирующий медитирует”. Следуя этому условию использования слов, мы можем также говорить, что “царь царствует”, “гора загораживает”, “облака обволакивают”. Причина для существования короля — быть королем, действовать как король. Причина существования горы —это быть, действовать, совершать то, что она — гора. “Действие-существование” короля означает то, что он делает, — царствовать над людьми, давать королевские аудиенции и тысячи других дел. Таким образом, как и в случае “Дождь дождит”, мы можем просто сказать: “Царь царствует”. Тогда первое слово есть субъект, а второе — глагол, глагол, который не универсален, глагол, который используют только для царя. Пусть каждый субъект станет глаголом, и глагол станет бытием субъекта. Для наших ушей “рисующий рисует” звучит лучше, чем “царь царствует”, но ясно, что между этими выражениями не существует различий. Много-много лет назад Конфуций использовал подобный тип языка. Он говорил: “Царь царствует, рисующий рисует, родители родительствуют, малыши малышат”. Это значит, что царь есть-и-действует как царь, субъект есть-и-дейст-вует как субъект и так далее. Мы можем добавить дополнительные объяснения, такие, как “царь должен выполнять свои обязанности как царь”, или “царь должен служить искренно как царь”. Но в конце концов эти добавления и украшения ничего не прибавят. Когда мы видим, что каждое действие есть свой собственный субъект, мы сможем понять всю широту применения слова “знание”.
Предыдущая << 1 .. 9 10 11 12 13 14 < 15 > 16 17 18 19 20 21 .. 35 >> Следующая
Rambler's Top100
Авторские права © 2010 FantBooks.
Все права защищены.
Книги
Древневосточная литература Игры Фантастика Философия Фэнтези Эзотерика
Новые книги
"" ()

Вороневич В. "Чакры" (Эзотерика)

Голицын В. "Окно на тот свет. Посланники потустороннего мира" (Эзотерика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)