Главное меню
Главная О нас Сайты/файлы Добавить Карта книг Карта сайта
Реклама
Книги Фантастики
fantbooks.com -> Книги на сайте -> Эзотерика -> Гэ Хун -> "Баопу-цзы" -> 156

Баопу-цзы - Гэ Хун

Предыдущая << 1 .. 150 151 152 153 154 155 < 156 > 157 158 159 160 161 162 .. 174 >> Следующая


мент. 69).

72 Речь идет о превращении пяти дев в камень, чему предшествовала встреча бога-

тыря у Дина с большой змеей. См. также коммент. 20 к гл. 2.

75 Речь идет о табличке с описанием географических реалий, по преданию, установ-

ленной усмирителем потопа Великим Юем к югу от горы Гуйцзишань (восточный Китай), где впоследствии и был погребен Юй.

74 Согласно легенде, этот текст, посвященный даосским искусствам, был обнаружен одним из древних монархов царства У внутри разбитого им камня.

7 Ле Юй-коу (Ле-цзы) — полулегендарный даос древности, предшественник Чжуан-цзы. Приписываемая ему книга «Ле-цзы», однако, является ранне-средневековой подделкой. Об истории с чашей см. гл. 2 современного текста «Ле-цзы».

76 Бо-хунь — персонаж «Чжуан-цзы» и «Ле-цзы», даосский мудрец. Здесь имеется

в виду тот же самый эпизод с чашей и стрельбой из лука.

77 Имеется в виду эпизод из «Ле-цзы» (гл. 2), где рассказывается о старике, умевшем

играючи плавать среди водоворотов и бурунов местечка Люйлян, где не могли жить даже рыбы.

Комментарий

353

78 Гуншу Бань (V в. до н. э.) — выдающийся ремесленник и соратник Мо-цзы (Mo Ди). Будучи убежденным пацифистом, Гуншу Бань активно участвовал в разработке различных оборонительных проектов. Легенда приписывает ему создание деревянной птицы, которая могла три дня летать, не опускаясь (см. «Мо-цзы», гл. «Лу вэнь пянь»). 79An Чжу (Ли Лоу) — человек древности, славившийся исключительно острым зрением.

80 Имеются в виду Мэн Пэнь и У Xy, знаменитые силачи эпохи Чжань-го, служив-

шие циньскому царю У-вану.

81 Имеется в виду знаменитый врач эпохи Чунь-цю Бянь Цюэ, исцеливший уколом

каменной акупунктурной иглы принца, находившегося в коме.

82 Шу Хай — мифический бегун. В «Каноне гор и морей» (гл. «Заморский Вос-

ток») рассказывается, как император приказал ему пробежать расстояние от восточного до западного конца мира, что составило сотни миллиардов шагов.

85 Имеется в виду сюжет из «Чжуан-цзы» (гл. 24), демонстрирующий точность и филигранность работы человека, следующего Пути недеяния (у вэй): Адже размахивая огромным топором, можно не отрубить свой нос, а лишь снять с него комочек присохшей глины. мО Чжун-ду (Ван Чжун-ду) сообщает ханьский философ Хуань Тань. Он специально закалялся, достигая нечувствительности к жаре и холоду. Зимой Чжун-ду обнаженным мчался на колеснице, а летом стоял у десяти плавильных печей, и на его теле не появлялось даже ни капли пота. 85 Здесь излагаются взгляды конфуцианцев на жизнь как на период в процессе всеобщих изменений, обусловленный волей или велением Неба (мин; тянь мин) и потому имеющий заранее предопределенный срок.

Глава 9

1 То есть онтологический статус вещей и Дао-Пути принципиально разнятся: если мы припишем над елейность наличным бытием Дао-Пути, то должны отрицать таковое у вещей, и наоборот. Ср. с максимой апофатического (отрицательного) богословия восточного христианства: Бог даже не есть, если другие вещи есть.

2 Ли Шоу — мифический математик времен императора луан-ди.

О Ли Чжу см. коммент. 79 к гл. 8. 5Уский Ча (Ча из царства У) — Цзи Ча, человек эпохи Чунь-цю, прославившийся остротой своего слуха и музыкальностью (см. «Цзо чжуань», 29-й год Сян-гуна).

Цзиньский E — Ши Куан (второе имя Цзы-е) — человек того же времени, умевший по звукам музыки и пения предсказывать счастье и беды («Цзо чжуань», 18-й год Сян-гуна). 4 Самые быстрые звери {чжоу си бу чжу) — судя по ключам иероглифов, здесь называются некие быстроногие животные. А. Форке понимает эти четыре иероглифа как два имени — Чжоу Си и Бу Чжу, однако китайским ком-ментаторам они неизвестны. Здесь говорится о Дао как об универсальном принципе, сообщающем любому явлению его качества.

6 Намек на «Дао-дэ цзин» (25), где Лао-цзы, подчеркивая невыразимость Дао-Пути и его качеств, говорит, что он «с усилием» (цян) называет его «Be-ликим».

Цитата из «Цзо-чжуани», 10-й год Си-гуна.

12 Зак. 3604

354

Гэ Хун. Баопу-цзы

"Непристойное (избыточное, «эксцессивное») почитание (инь сы) — чрезвычайно распространенное обозначение разных культов, не признаваемых и даже преследуемых государством. Обычно это локальные народные верования, как имеющие эксцессивный характер (кровавые жертвоприношения, почитание демонических сил и т. п.), так и вполне невинные, но не вошедшие в перечень государственно утвержденных культов.

9 Сюжет о чуском Лин-ване восходит к «Новым суждениям» («Синь лунь») Хуань Таня, который говорит, что даже во время нападения вражеского государства У этот монарх ничего не предпринимал, а продолжал бить в барабан и плясать по-шамански.

10B «Истории Хань» («Жизнеописание гуанлинского Ли-вана Сюя») рассказывается, как принц Сюй, видя, что император Чжао-ди (с 86 г. до н. э.) мал и наследника у него нет, решил сам добиваться престола. Он доверился чус-кой шаманке Ли Сюй, которая стала совершать различные ритуалы и жертвоприношения. Однако после смерти Чжао-ди (74 г. до н. э.) на престол взошел другой принц, ставший императором, Сюань-ди. Разъяренный Сюй, потративший на шаманку целое состояние, убил ее и еще более двадцати своих приближенных. Тогда министры призвали императора казнить принца Сюя, и тот покончил жизнь самоубийством.
Предыдущая << 1 .. 150 151 152 153 154 155 < 156 > 157 158 159 160 161 162 .. 174 >> Следующая
Rambler's Top100
Авторские права © 2010 FantBooks.
Все права защищены.
Книги
Древневосточная литература Игры Фантастика Философия Фэнтези Эзотерика
Новые книги
"" ()

Вороневич В. "Чакры" (Эзотерика)

Голицын В. "Окно на тот свет. Посланники потустороннего мира" (Эзотерика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)