Главное меню
Главная О нас Сайты/файлы Добавить Карта книг Карта сайта
Реклама
Книги Фантастики
fantbooks.com -> Книги на сайте -> Эзотерика -> Фойерштейн Г. -> "Глубинное изменение йоги" -> 73

Глубинное изменение йоги - Фойерштейн Г.

Предыдущая << 1 .. 67 68 69 70 71 72 < 73 > 74 75 76 77 78 79 .. 171 >> Следующая

185
'»<л Георг Фойерштейн
Представим другую крайность: святой, который до последнего мгновения своей жизни ни разу не преступил морального закона вселенной, погибает в автомобильной катастрофе, и его последняя мысль — сострадание к несчастному шоферу, убийцеманьяку из нашего предыдущего примера, который тоже погиб. По условиям вульгарной интерпретации судьба святого предрешена. Он неумолимо срывается с высот духовных достижений, к которым восходил в течение всей своей жизни.
Кажется невероятным, чтобы Кришна наставлял в подобной возмутительной доктрине, которая превращает в полную чепуху все его этическое учение, путь йоги и упорядоченность творения. Итак, что же именно сказал Кришна много веков тому назад? Более строгий, чем популярный пересказ Хуана Маскаро, перевод дает важный ключ:
«Какое состояние существования вспомнит тот, кто наконец сбрасывает тело, именно то [состояние существования] он обретет, о сын Кунти, всегда вынужденный получить это состояние существования».
Прежде всего мы видим, что просветленный адепт Кришна говорит не о «комто» (как перевел процитированный ранее автор), на ком следует сосредоточить мысль, а о «состоянии существования» (бхава). Далее, между «мыслями» о чемто и «воспоминанием», о котором говорит Кришна, огромная разница.
«Состояние существования» не означает что угодно. Скорее это слово подразумевает целую категорию возможностей существования в неизмеримом Теле Бога. В самом радикальном смысле имеются лишь два главных бхава, или уровня бытия: подверженное переменам (кшара), или неизменное царство (акша ра). С точки зрения человека, первый уровень, конечно,— это пространственновременная вселенная, знакомая арена нашего обыденного существования. Но мир, который мы знаем,— всего лишь внешняя оболочка неизмеримо более величественной структуры иерархически соединенных уровней существования. На вершине же всего, наполняя собой и поддерживая все творение, пребывает Неизменное, или Бог.
«Бхагавадгита» выделяет три соподчиненных уровня. Ближе всего к Богу, который есть истинная природа Кришны, находятся бесчисленные трансцендентальные «Я», называемые атман («Я»), или акшарапуруша (неизменная Личность). Это множество веч
ГЛУБИННОЕ ИЗМЕРЕНИЕ ЙОГИ
ных «я» как бы образуют клетки Божественного Тела. О них же говорят и как о Божественных Личностях «высшей природы» (па рапракрити). Когда эти вечно свободные «Я» ассоциируют себя с частной мысльютелом, они становятся кшарапурушас, или «смертными личностями», душами, которые имеют конец. Это множество личностей, пребывающих в оковах материальной вселенной. Это мы.
Согласно метафизической философии йоги, космос состоит из трех кардинальных уровней существования. Над материальным царством (и выше его) существует огромный сверхчувственный мир — уровень мысли или тонкого тела. Он простирается
I
Ультимативная Реальность и ее проявления согласно «Бхагавадгите»
ПУРУШОТТАМА Высшая личность
С»срдч>всг*еммые Материальная щмнкв) царства '
187
?/»л: Георг Фойерштейн
до самой матрицы, связующего раствора (пракритипрадхана) объективной вселенной, области трансцендентальных «Я». В виде диаграммы эта прогрессивно стягивающаяся структура выглядит следующим образом:
1. Целое, бог Кришна, Высшая Личность (пурушоттама).
2. Бесчисленные трансцендентальные «Я» (пуруша).
3. Трансцедентальная основа мира (брахман = пракрити прадхана).
4. Различные сверхчувственные царства (сукшмалока).
5. Материальная вселенная, или грубое царство (стхулалока).
В принципе, каждый из этих различных уровней дает возможности для «телесного» существования. В зависимости от того, на какое «тело» или состояние существования мы направляем свое сердце, именно ту форму воплощения и обретаем, когда оставляем теперешнюю физическую оболочку. Таким образом, можно опять повторить человеческую форму, стать ангельским созданием (дэвом), обитающим в тонком царстве, погрузиться в саму космическую матрицу в качестве пракритилайя или обрести истинную индивидуальность, «Я» в блаженном «обществе» Божественной Личности, бога Кришны.
Фраза «направить свое сердце» получает, пожалуй, большую выразительность именно в сочетании с «вспоминанием» в значении сознательного, намеренного вспоминания, а не с «размышлением». Последнее слово носит чересчур абстрактный оттенок, тогда как первое указывает на глубокий процесс. Это становится очевидным, если учесть, что «вспоминание» по сути есть один из синонимов медитации.
Медитативное вспоминание означает целенаправленное, подобно растущему стержневому корню, проникновение в скрытые тайники нашего существа, в глубокую мысль (будцхи). Глубокая мысль — это хранилище сути (т. е. кармических отложений) мирских переживаний. Она похожа на сеть, узелки которой представляют собой впечатления, оставленные нашими волевыми поступками.
Медитация — это частичное осуществление, так сказать, репетиция процесса умирания. И, наоборот, смерть — это процесс медитации, доведенный до логического конца. В момент смерти мысль высвобождает себя из физического тела, центр личности перемещается в тонкую оболочку, так называемое астральное
Предыдущая << 1 .. 67 68 69 70 71 72 < 73 > 74 75 76 77 78 79 .. 171 >> Следующая
Rambler's Top100
Авторские права © 2010 FantBooks.
Все права защищены.
Книги
Древневосточная литература Игры Фантастика Философия Фэнтези Эзотерика
Новые книги
"" ()

Вороневич В. "Чакры" (Эзотерика)

Голицын В. "Окно на тот свет. Посланники потустороннего мира" (Эзотерика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)