Главное меню
Главная О нас Сайты/файлы Добавить Карта книг Карта сайта
Реклама
Книги Фантастики
fantbooks.com -> Книги на сайте -> Эзотерика -> Фойерштейн Г. -> "Глубинное изменение йоги" -> 65

Глубинное изменение йоги - Фойерштейн Г.

Предыдущая << 1 .. 59 60 61 62 63 64 < 65 > 66 67 68 69 70 71 .. 171 >> Следующая

Очищение тела не только приводит к здоровью и внутреннему балансу, но и влияет на способ восприятия мира данным человеком. Об этом ясно говорит «Иогасутра» Патанджали (2.40):
«Через чистоту [йог достигает] желания защищать свои члены и [стремления] оградить себя от осквернения со стороны других».
Ключевая фраза «сваангаджугупса» часто переводится как «отвращение к собственному телу», но это совершенно не в духе
165
/¦/TJX Георг Фойерштейн
йоги. Повидимому, более точно «джугупса» следует переводить как «желание защитить». Адепт стремится защитить свое тело от осквернения другими. Это сочетается с внутренним дистанцированием от собственного физического носителя путем выдержанного наблюдения. Подобное отношение является важным противоядием против культа нарциссизма, к которому способна подтолкнуть хатхайога (как и любые другие системы культуры тела). Изречение Патанджали напоминает нам, что настоящее дело должно совершаться на духовном уровне. Тогда воистину воссияет, как он выражается, «Пророк», трансцендентальное «Я». Однако имеет смысл стремиться к наслаждению осознанием «Я» в здоровом теле, что и является идеалом хатхайоги. Подобное желание вовсе не обязательно эгоистично,— ведь здоровое тело, а быть может, даже тело, наделенное всеми видами экстраординарных способностей (сиддхи), предоставляет гораздо больше шансов эффективно служить другим.
Техники йоги для ментального очищения
Телесная и ментальная чистота являются основой нашего физического и умственного здоровья. По этой причине восьми этапный путь йоги Патанджали начинается с десяти правил ямы и ниямы, которые регулируют социальную жизнь тех, кто занимается йогой, а также их взаимоотношения с собственным мысльютелом и Богом (ишвара). Мораль и физическая чистота создают необходимую основу для высших практик йоги, которые нацелены на очищение зеркала мысли.
Ментальное очищение достигается посредством подавления чувств (пратиахара), сосредоточения (дхарана), медитации (дхиана) и экстатической трансценденции «я» (самадхи). Знаменитый мастер веданты Шанкара в своей «Вивекачудамани» (стих 77) называет объекты (вишайя) «ядом» (виша), поскольку они замутняют сознание, отвлекая его от истинной задачи, а именно отражения реальности. Объекты постоянно влекут наше внимание на себя, наружу. Подобная экстернализация сознания мешает нам быть истинно собой. «Когда мысль преследует рыщущие чувства,— говорит "Бхагавадгита" (2.67),— она уносит прочь мудрость (праджна), подобно тому, как ветер [уносит] корабль на волнах».
166
ГЛУБИННОЕ ИЗМЕРЕНИЕ ЙОГИ rA&fc'
Чувственное восприятие загрязняет нашу внутреннюю среду, поддерживая мысль в состоянии брожения. Мы вечно надеемся на переживания, которые сделают нас счастливыми и целыми, но стремление к счастью никогда не может быть удовлетворено внешними ощущениями. «Все наслаждения, проистекающие из соприкосновения [с чувственным объектом], есть лишь источник несчастья»,— заявляет «Бхагавадгита» (5.23). Чтобы обрести истинные мир и счастье, нам необходимо устранить брожение мысли и пребывать в тишине. Фатальные следствия сосредоточения на объектах, а не на первичном Субъекте, «Я», очень хорошо описаны в древнем йогическом манускрипте (2.62—63):
«Когда человек созерцает объекты, возникает привязанность. Из привязанности проистекает желание [дальнейшего соприкосновения с объектами], а из желания — гнев [когда это желание сталкивается с невозможностью].
Из гнева возникает смятение, из смятения — недостаток памяти, из недостатка памяти — потеря мудрости (буддхи), изза потери мудрости — гибель [личности]».
Эмоциональное смятение (саммоха) глубоко расстраивает наши когнитивные способности: мы теряем чувство направления, цели и личности. На санскрите это состояние называется смрити бхрамша, илм недостаток памяти/полноты мыслей. Когда нам не удается «заново собрать себя», не может воссиять мудрость (буддхи). Без мудрости же мы, как представители вида Homo sapiens, обречены расплачиваться не только статусом человека, но и самой жизнью. Духовное невежество сковывает и неизбежно ведет к гибели. Освободить нас способна мудрость. В «Атмабодхе» Шанкары (стих 16) мы читаем:
«Хоть даже "Я" охватывает все, оно не сияет во всем. Сияет оно лишь в органе мудрости (буддхи) подобно отражению в чистой среде [такой, как вода или зеркало]».
«Орган мудрости», который часто называют «высшей мыслью», преимущественно состоит из саттвы, вносящего ясность фактора космоса. Здесь прослеживается фамильное сходство саттвы и «Я». Это любопытное родство позволяет блистательному присутствию «Я» являть себя людям.
Ограничение чувств абсолютно необходимо для появления мудрости, или гносиса. Без него невозможны сосредоточение и медитация. Обе эти техники направлены на освобождение
'<а>л Георг Фойерштейн
внутреннего пространства, чтобы «свет "Я"» мог проявиться полностью. Как правило, сосредоточение в текстах йоги определено как «связывание» внимания одной целью. Медитация — это процесс углубления, обнажающий основу подобного сосредоточенного внимания. Он открывает все более и более «тонкие» аспекты избранной цели, будь то визуализированное божество, иная «опора», мантра или центр внутри собственного тела.
Предыдущая << 1 .. 59 60 61 62 63 64 < 65 > 66 67 68 69 70 71 .. 171 >> Следующая
Rambler's Top100
Авторские права © 2010 FantBooks.
Все права защищены.
Книги
Древневосточная литература Игры Фантастика Философия Фэнтези Эзотерика
Новые книги
"" ()

Вороневич В. "Чакры" (Эзотерика)

Голицын В. "Окно на тот свет. Посланники потустороннего мира" (Эзотерика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)