Главное меню
Главная О нас Сайты/файлы Добавить Карта книг Карта сайта
Реклама
Книги Фантастики
fantbooks.com -> Книги на сайте -> Эзотерика -> Фойерштейн Г. -> "Глубинное изменение йоги" -> 39

Глубинное изменение йоги - Фойерштейн Г.

Предыдущая << 1 .. 33 34 35 36 37 38 < 39 > 40 41 42 43 44 45 .. 171 >> Следующая

'&>А Георг Фойерштейн
совершенно бессильны чтолибо изменить. Люди приверженные, как правило, ощущают бессилие. Объект, к которому они привержены, кажется им больше и сильнее их собственной воли. Сходным образом, запутавшись в сетях мировоззрения, расставленных рациональным сознанием, которое стремится дискредитировать прочие формы и состояния сознания, мы не верим, что можем каклибо изменить эту ситуацию. Будучи приверженными к рациональному сознанию, мы не верим в унаследованное благо Вселенной. Мы не хотим признавать, что мир, в котором мы живем, на самом деле включает все измерения реальности, о которых говорят религии и духовные традиции. Мы лишаем себя возможности внутреннего или духовного роста, потому что наш взгляд на потенциал человека ограничен способностями рационального мышления, которое считается высшим достижением эволюции.
Вчетвертых, подобно типичному человеку приверженному, мы склонны плести любые «разъяснительные» сказки, чтобы оправдать собственное текущее состояние перед собой и другими. К этой категории относится позиция «так все думают», сформированная не на мнении нескольких исключительных мужчин и женщин, которые способны видеть дальше остальных, а на низшем общем определяющем факторе мышления и жизни: возмутительном извращении демократического идеала. Другими словами, подчиняясь магии слова, мы участвуем в акте массовых репрессий, в результате которых отрицаем для себя возможность роста; мы лишаем себя доступа к формам и состояниям сознания, принудительно отрицаемым и принижаемым рациональным сознанием. Благодаря этому спектр нашего опыта остается ограниченным, даже искалеченным путем отбрасывания верхушки.
Впятых, люди приверженные склонны к отсутствию гибкости, догматизму и надменны в защите своей позиции. Мы, приверженные к рациональному сознанию, становимся жертвами того же настроя. Окопавшись на несостоятельной позиции, где безраздельно правит рациональное «я», мы встречаем любой вызов, касающийся нашего нежизнеспособного подхода, с высокомерной непримиримостью. Нам обязательно нужно оказаться правыми, поскольку на кон поставлено все мировоззрение и образ жизни.
И все же, вшесгых, подобно истинно приверженным людям, те из нас, кто прикован к рациональному сознанию, глубоко страдают от чувства сепарации, эгоцентризма и фрагментации лично
102
ГЛУБИННОЕ ИЗМЕРЕНИЕ ЙОГИ rASfc
ста. Как заметал Будда Гаутама, вся жизнь — это страдание. Но есть страдание и «страдание». Повидимому, когда мы воспринимаем предполагаемую независимость человеческой личности слишком серьезно, отгораживаем себя от других живых существ и смотрим на мир как на врага, которого следует одолеть, мы сами становимся для себя источником страдания. Это страдание — неизбежная плата за любую приверженность, и в итоге мы испытываем боль как неотъемлемую часть странствия человека по этой планете. Такова психологическая болезнь, избавиться от которой можно только в том случае, если перестать мучить себя уколами.
Наша приверженность к «нормальному» рациональному сознанию столь сильна, что мы не в состоянии легко избавиться от этой привычки, даже если поняли, что привычка эгоистического отгораживания себя от мира искусственна, навязана самостоятельно и основана на отрицании неотъемлемой взаимосвязи всего со всем и зависимости всего от всего. Эта универсальная взаимосвязь или, по определению чешского индолога Адольфа Янашека, «панплектический принцип» (4), непрерывно провозглашался поколениями мистиков и духовных визионеров, ощутивших неразрывное единство и целостность космоса.
С точки зрения подобной, более широкой, многоплановой панорамы мира, обыденная жизнь основана на обедненном и даже искаженном взгляде на реальность. Фрейд уловил отблеск данного факта, когда говорил о психопатологии повседневной жизни (5). К сожалению, он не заглянул достаточно глубоко, иначе бы понял, что корень болезни скрыт в самом дихотомичном рациональном сознании. Ибо именно рациональное сознание порождает нездоровый разрыв между эго и всем остальным, или между сознательным и бессознательным. Труды Фрейда были первой попыткой воссоединить в рамках современной рационалистической психологии подсознание с сознательной частью человеческой психики и культуры. Однако они все еще оставались в основном субъектом ограничений и предрассудков самого рационального сознания. Весьма показательно, что Фрейд был не способен выйти за границы собственной концепции бессознательного как свалки, ни разу не соприкоснувшись изза этого с богатой текстурой других форм и состояний сознания, а также с философиями, основанными на опыте «неординарной» реальности.
103
'&< Георг Фойерштейн
Когда Гебсер утверждал в «Вечносущем Начале», что сегодняшний кризис есть кризис сознания, он имел в виду кризис рационального сознания. Хотя самому Фрейду не удалось потать это, некоторые из его учеников, в частности К. Г. Юнг (6), сделали следующий шаг, благодаря которому возник первый пробный мостик между психологией и духовностью.
Духовная жизнь может рассматриваться как курс на постепенное избавление от приверженности к своеобразному типу осознания, делящего все на субъект и объект. Эта первичная приверженность является почвой, из которой поднимаются все вторичные приверженности. Последние существуют лишь изза противопоставления эго объектам, которые оно пытается контролировать или со стороны которых испытывает контроль.
Предыдущая << 1 .. 33 34 35 36 37 38 < 39 > 40 41 42 43 44 45 .. 171 >> Следующая
Rambler's Top100
Авторские права © 2010 FantBooks.
Все права защищены.
Книги
Древневосточная литература Игры Фантастика Философия Фэнтези Эзотерика
Новые книги
"" ()

Вороневич В. "Чакры" (Эзотерика)

Голицын В. "Окно на тот свет. Посланники потустороннего мира" (Эзотерика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)