Главное меню
Главная О нас Сайты/файлы Добавить Карта книг Карта сайта
Реклама
Книги Фантастики
fantbooks.com -> Книги на сайте -> Эзотерика -> Фойерштейн Г. -> "Глубинное изменение йоги" -> 147

Глубинное изменение йоги - Фойерштейн Г.

Предыдущая << 1 .. 141 142 143 144 145 146 < 147 > 148 149 150 151 152 153 .. 171 >> Следующая

Медитация — пребывание, abiding. Старое слово abide (пребывать, обитать) происходит от англосаксонского bidan (ждать). Медитация действительно представляет собой сорт ожидания, но не того полубессознательного, нервного ожидания, которое
368
ГЛУБИННОЕ ИЗМЕРЕНИЕ ЙОГИ л»
обычно наступает на автобусной остановке или в приемной стоматолога. Медитативное ожидание — отдых в настоящем без обычного полета мысли. Это, согласно дзенбуддистам, «просто сидение». Таким образом, медитация есть форма концентрации, включающая отрыв от мельницы мысли и отдых в сердце.
Мудрецы упанишад сохранили много ведических духовных мотивов. Так, «Я» они помещали в сердце. Одно из санскритских обозначений сердца — хридайя. В «Чхандогьяупанишаде» (8.33) это понятие, т. е. «Я», причудливо раскрыто выражением «то, что в сердце» (хриди айям).
Практикуя «возжжение» через медитацию, можно узреть «блистающее божество» (дэва), скрытое в сердце,— гласит «Шветашва тараупанишада» (1.14). В этой практике тело представляет собой нижнюю палочку для трения, а звук Ом — верхнюю палочку. Через совместное трение двух палочек возжигается духовный огонь. Данное воззрение возвращает нас к ведическому тапаса, также включающему элемент напряжения, или трения. Посредством «жара», или тапас, аскеты заряжают свое тело трансформативной энергией, которая в итоге дает желаемое медитативное видение Божества.
Примерно в V или IV веке до н. э. была составлена «Бхагавад гита». Этот дивный манускрипт считается самой почитаемой упанишад ой. В нем много раз встречаются слова дхиана и йога. Собственно говоря, вся шестая глава озаглавлена как дхианайога, а стихи с 10 по 15 излагают медитативный подход, преподанный богочеловеком Кришной.
В стихе 12.12. снова повторяется, что дхиана лучше, чем мудрость (джнана), поскольку дает отречение от плода действия и мир.
В «Гите» богочеловек Кришна требует от своего ученика Арджуны наложить ярмо на высшую мысль (буддхи) путем устремления последней к нему, Кришне. Благодаря этому становится сосредоточенным вся мысльтело. Кришна говорит о тех, кто отреклись в нем от любых действий и сосредоточились лишь на нем одном, почитая его поклонением через практику йоги. Это раннее изложение практики гуруйоги, при которой фокусом медитативной и посвященной жизни учеников является адептгуру. В основе лежит идея, что осознавший «Я» мастер открывает ворота к Божеству.
13 Г дубинное измерение ЙОГИ
369
<»<: Георг Фойерштейн
В «Майтрайянияупанишаде» (6.18), датируемой II или III веком до и. э., мы впервые встречаем формулировку пути йога как процесса, который состоит из четко разграниченных стадий, названных «членами» (анга). В этом манускрипте они перечислены в следующей последовательности: владение дыханием (пранаяма), подавление чувств (пратиахара), медитация (дхиана), сосредоточение (дхарана), оценка (тарка) и экстаз (самадхи). Таким образом, медитация выступает в качестве третьего из шести «членов». Неясно, почему сосредоточение следует за медитацией, а не предшествует ей, хотя, быть может, здесь содержится намек на то, что медитация и сосредоточение представляют собой тесно связанные внутренние процессы.
Практика тарка, переведенная здесь как «оценка», в «Майтрайянияупанишаде» не поясняется. Однако, скорее всего, она относится к упражнению по тщательному исследованию качества и влияния личной медитации. Без самокритики видения и настроения, порожденные медитацией, могут превратиться в препятствия на пути духовного процесса. Люди, занимающиеся йогой, вообще должны применять способность анализировать жизнь в целом, но особенно — проявления собственной психики. Как говорил современный мудрецфилософ Поль Брайтон:
«Медитация должна сопровождаться постоянным усилием в направлении честной самопроверки. Должны быть преодолены все мысли и чувства, действующие как барьер между личностью и ее Конечной Целью. Это требует острого самонаблюдения и внутреннего очищения. ...Следует остерегаться фальсификаций, рационализации и заблуждений, бессознательно практикуемых эго человека, когда упражнения по самоанализу становятся неудобными, унизительными или мучительными. Нельзя позволить себе пасть в яму жалости к себе» (7).
Определения, подобные собранным в «Майтрайанияупани шаде», подготовили появление классического восьмиэтапного пути Патанджали, жившего, вероятно, во II веке н. э. В школе Патанд жали медитация фигурирует в качестве седьмого «члена». Непосредственно перед ней стоит практика сосредоточения, а за ней — экстаз. Сам факт наличия этих этапов напоминает нам, что
370
ГЛУБИННОЕ ИЗМЕРЕНИЕ ЙОГИ JAfc'
медитация еще не конец. Это просто средство осознания «Я» через медитативную практику экстатической трансценденции «я».
Очень важно понимать, что медитация является интегральной частью духовного пути. Это означает невозможность успешных занятий ею без других «членов». Более того: дхиана не есть самодостаточное состояние, она подталкивает нас к трансценденции ее, т. е. к экстазу, или самадхи. Вне контекста просветления, или духовного освобождения, дхиана не имеет смысла.
Предыдущая << 1 .. 141 142 143 144 145 146 < 147 > 148 149 150 151 152 153 .. 171 >> Следующая
Rambler's Top100
Авторские права © 2010 FantBooks.
Все права защищены.
Книги
Древневосточная литература Игры Фантастика Философия Фэнтези Эзотерика
Новые книги
"" ()

Вороневич В. "Чакры" (Эзотерика)

Голицын В. "Окно на тот свет. Посланники потустороннего мира" (Эзотерика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)