Главное меню
Главная О нас Сайты/файлы Добавить Карта книг Карта сайта
Реклама
Книги Фантастики
fantbooks.com -> Книги на сайте -> Эзотерика -> Фойерштейн Г. -> "Глубинное изменение йоги" -> 134

Глубинное изменение йоги - Фойерштейн Г.

Предыдущая << 1 .. 128 129 130 131 132 133 < 134 > 135 136 137 138 139 140 .. 171 >> Следующая

До наших дней дошли два санскритских текста с изложением данной традиции, а именно «Адвайятаракаупанишада» и «Манда лабрахманаупанишада». Первый представляет собой девятнадцать стихов, второй — более разработанный вариант, включающий 91 раздел. Оба манускрипта относятся к средневековью, хотя точно неизвестно, в каком именно веке они составлены.
Таракайога базируется на нондуалистической философии адвайта веданты. Адвайта веданта, довольно запутанная система мысли, сформулированная в классической форме знаменитым Шанкара Ачарией, жившим в УП или УШ веке нашей эры, может быть названа основным руслом современной индийской философии. Несмотря на значительную сложность данной школы, основную ее аксиому уловить легко. В «Вивекачудамани» («Сре доточном алмазе Различения»), популярном духовном наставлении, доктрина, о которой идет речь, изложена следующим образом:
«Вся эта Вселенная, которую наша духовная слепота являет состоящей из множества форм, на деле не что иное, как брахман, полностью свободный от любого несовершенства (227).
Горшок, хоть он и из глины, ничем не отличается от нее. Ибо по сути своей горшок то же, что и глина. Зачем тогда звать его горшком? Это просто вымышленное, придуманное имя (228).
Так и весь мир, будучи явлением настоящего брахмана, есть не что иное, как этот брахман. Тот, кто называет его чемто иным, а не брахманом, подобен бормочущему во сне (230).
337
>»<: Георг Фойерштейн
Следовательно, все, что проявлено как этот мир, есть только высший брахман, [который] реален, недвоичен, чист, есть суть Сознания. Не имеет пятен, ясен, без начала и конца, не совершает действий, природа его — бесконечное блаженство (237).
Этот высший брахман, которого нельзя выразить речью, доступен глазу чистого просветления. Это чистое Сознание, безначальная Реальность. Ты этот брахман! Созерцай его сам (265)».
Мистическое ощущение единого Сущего, называемого брахманом или атманом, столь всеобъемлюще, что адепты абсолютно убеждены: они столкнулись с чемто бесконечно более реальным, чем со свидетельствами чувств. Они не отрицают мириады форм во Вселенной. Их довод скорее в том, что чувства не дают нам истинной картины того, что есть. Они твердо убеждены, что мысль непросветленного человека намеренно искажает реальность, разбивая ее на множество ячеек. Эти ячейки представляют собой множественные сущности, локализованные в пространственновременном мире, каким он нам предстоит. Единый Сущий же есть непрерывный континиум, где время стоит, а концепция «пространства» не имеет смысла.
Поскольку мир множественности является результатом несовершенного знания или духовной слепоты (авидии), препятствующей знанию единого Сущего, следует логически заключить, что эта ультимативная Реальность должна быть также и нашей истинной природой. Глубинная цель любой формы йоги как раз и заключается в устранении всех ложных отождествлений, которые человек делает в течение своей жизни, и приведении духовного последователя к истинной индивидуальности, являющейся не чем иным, как трансцендентальной Основой, или «Я». Рассматриваемая как первичное основание многослойной Вселенной, эта единая Реальность называется брахманом, который с психологической точки зрения является наиболее внутренней сутью личности и как таковой носит имя атман. Брахман и атман обозначают присутствующее повсюду одно и то же Сущее.
Открытие нашей истинной природы совершается в процессе просветления (бодхи) через посредство йоги. Процесс, приводящий к высшему озарению, всегда одинаков: мысль отвращается от всех внешних вещей и обращается внутрь с помощью или без
338
ГЛУБИННОЕ ИЗМЕРЕНИЕ ЙОГИ
помощи «опоры», например звука силы (мантры), ментального образа силы (янтры) и т. д.
В таракайоге «переключателем», посредством которого обыденное сознание переводится в непрерывное Свидетельствующее Сознание (чит) единой Сущности, является серия упражнений, где решающую роль играет феномен света. Этот внутренний свет вызывается методам, который в тантра и хатхайоге называется шамбхавимудра. Йоги, удобно сидя в сиддхаасане или любой другой позе, фиксируют взгляд на «впадине, что посередине между бровями» (т. е., в центре лба). Глаза могут быть открыты или закрыты, а брови слегка приподняты.
Каким бы способом ни выполнялась эта техника, она всегда включает новый род видения, благодаря которому фокусом становится точка на лбу, которая слегка «подпитывается энергией». Пользуясь терминологией хатхайоги, это активирует шестой центр, или аджначакру.
Явление света, испытываемое в таракайоге, не происходит из какоголибо внешнего источника, например Солнца или других светящихся объектов. Эти искорки имеют весьма специфическую природу и относятся к абсолютно личным переживаниям. Трудно определить, что именно это такое. Нейропсихология и психология измененных состояний сознания пока еще пребывают во младенчестве и не могут предложить скольконибудь здравого объяснения. В любом случае, было бы совершенно ошибочно рассматривать данные переживания исключительно как возбуждение зрительных нервов. Они количественно отличаются от искр, вызванных, скажем, мануальным воздействием на зрительный нерв.
Предыдущая << 1 .. 128 129 130 131 132 133 < 134 > 135 136 137 138 139 140 .. 171 >> Следующая
Rambler's Top100
Авторские права © 2010 FantBooks.
Все права защищены.
Книги
Древневосточная литература Игры Фантастика Философия Фэнтези Эзотерика
Новые книги
"" ()

Вороневич В. "Чакры" (Эзотерика)

Голицын В. "Окно на тот свет. Посланники потустороннего мира" (Эзотерика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)