Главное меню
Главная О нас Сайты/файлы Добавить Карта книг Карта сайта
Реклама
Книги Фантастики
fantbooks.com -> Книги на сайте -> Эзотерика -> Федоров Н. -> "лекции по китайско-индийской мифологии" -> 8

лекции по китайско-индийской мифологии - Федоров Н.

Предыдущая << 1 .. 2 3 4 5 6 7 < 8 > 9 10 11 12 13 14 .. 36 >> Следующая

вероятное существование реального Лао-цзы, авторство текста ДДЦ
принадлежит все же коллективу даосов. Тому есть несколько причин.
Во-первых, в Китае того времени не было принято записывать тексты
учения при жизни Учителя, к которому каждый мог прийти сам и
воспринять все "от сердца к сердцу". А во-вторых, единственная
более-менее достоверная дата жизни Лао-цзы - это 6О4 г. до н.э., год
его рождения. Но не мог же он загодя полемизировать практически со
всеми основными философскими школами древнего Китая, возникшими
минимум двумя-тремя веками позже? А эта полемика явно присутствует в
тексте ДДЦ.
Хотя, с другой стороны, в 4-х из 81-ной главки речь идет от
первого лица, что противоречит традиционной форме записи учениками
сказанного Учителем, предваряемого неизменной формулой "Учитель
сказал".
А впрочем... как сказано в ДДЦ:

Оберегающий Дао
дополнять не желает.
А поскольку не полнит -
скрывает прежде достигнутое.
и

Ведающий - не рассуждает,
рассуждающий же не ведает.

На чем пока и остановимся.

--------------------------------------------------------------------

И с п о л ь з о в а н н а я л и т е р а т у р а

---------------------

1. "Большой китайско-русский словарь", М., 1982-1984.

2. ВОСТОК-ЗАПАД. Альманах. М.: 1982

3. ДАОДЭЦЗИН Пер. с древнекит Юй Кана. Рукопись.

4. Малявин В.В. ЧЖУАН-ЦЗЫ М.:1985

5. МИФЫ НАРОДОВ МИРА в 2-х тт. М.: 1982









Ф А Ц З Я (школа закона)
=====================================================================
(VI-III вв. до н.э.)

"Существует четыре <пути> гибели государства.
<1> Приказы вообще не издаются -- это называется уничтожением.
<2> Приказы издаются, однако по пути задерживаются -- это
называется загораживанием.
<3> Чувства народа вообще на доходят до правителя -- это
называется преградой.
<4> Народные чувства доходят до правителя, но по пути
задерживаются -- это называется посягательством.
Закон не установлен -- вот причина, вследствие которой появляются
уничтожение и посягательство, загораживание и преграда."

Чуть не про нас, правда? А писано давно, 27 веков тому... Это
Китай, школа, носящая название фацзя или -- легисты, т.е. "законники".

Так уж сложилось, что за редким исключением все дрекнекитайские
философские школы, занимаясь каждая своими проблемами, непременно так
или иначе выходили на вопросы управления государством, т.е. на том или
ином этапе рассуждения предлагали определенную систему рекомендаций
"власть имеющим". Иными словами, их занимали не абстрактно-философские
вопросы объективной картины мира, не проблемы бытия, а проблемы быта
-- человека и человеческого общества.
И если одно, условно говоря, "левое" крыло в этом вопросе
занимали даосы, рекомендовавшие правителю просто-напросто устраниться
от активного вмешательства в жизнь страны и народа, полагаясь на
"естественность", присущую всему сущему изначально, то полярное им
"правое" крыло занимали "законники" школы фацзя.
Как же толковали столь важную социальную и этическую категорию
закона философы, поставившие его во главу своего учения?

Послушаем их самих:

"Если править страной, применяя закон, то достаточно
устанавливать и устранять, и это все..."
"Если существуют нормы для определения, то невозможно
использовать хитрость и мошенничество, чтобы обманывать; существует
безмен для взвешивания, и невозможно использовать разницу в весе,
чтобы обманывать..."
"Прежние правители, управляя страной, не давали воли желаниям вне
дозволенного законом и не проявляли снисходительности в сфере
закона..."
"И хотя правитель лично не занимается делами, это возможно, так
как он придерживается закона, действующего вместо него..."
"Чтобы чиновники оценивали выполнение своих обязанностей, нужна
не любовь, а наказания..."
"В древности люди были просты и потому честны, ныне же они хитры
и потому нечестны. Поэтому, если следовать древности, то в делах
управления надлежит исходить прежде всего из добродетели, если же
следовать современности, необходимо прежде всего иметь закон о
наказаниях..."
"В образцово управляемом государстве много наказаний и мало
наград. Поэтому в государствах, стремящихся к владычеству в
Поднебесной, каждым девяти наказаниям соответствует одна награда..."

Это наиболее общая часть, сердцевина учения фацзя. Давайте
попробуем вычленить из услышанного то, каким представлялся человек
философам этой школы? Каким они его видели?
Да, это действительно особая по своему отношению к человеку
Предыдущая << 1 .. 2 3 4 5 6 7 < 8 > 9 10 11 12 13 14 .. 36 >> Следующая
Rambler's Top100
Авторские права © 2010 FantBooks.
Все права защищены.
Книги
Древневосточная литература Игры Фантастика Философия Фэнтези Эзотерика
Новые книги
"" ()

Вороневич В. "Чакры" (Эзотерика)

Голицын В. "Окно на тот свет. Посланники потустороннего мира" (Эзотерика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)