Главное меню
Главная О нас Сайты/файлы Добавить Карта книг Карта сайта
Реклама
Книги Фантастики
fantbooks.com -> Книги на сайте -> Эзотерика -> Чудинов В.А. -> "Русские руны" -> 84

Русские руны - Чудинов В.А.

Предыдущая << 1 .. 78 79 80 81 82 83 < 84 > 85 86 87 88 89 90 .. 139 >> Следующая

Возможно, что при переносе мастерских Рода в иное помещение на территории бывших мастерских оставались большие запасы древесины, стружек и опилок, которые позже ритуально сжигались. Место тоже становилось священным, превращаясь в так называемые "зольники". Любопытно, что в отличие от мастерской храма Макоши мастерская храма Рода изготавливала плоские плиты, которые во многих местах были прорезаны словами РОД или МАСТЕРСКАЯ ХРАМА РОДА. Позже эти каменные пластины имели различное вторичное употребление: служили дорожным указателем (например, в Твери), на них выбивалось изображение христианского креста или они сами опиливались в форме христианского креста. Видимо, поскольку символику язычества нес на себе храм Рода, именно его плиты и продолжали выполнять такую же функцию в христианское время, становясь либо барельефами креста на прямоугольной пластине, либо просто крупными каменными крестами. В этом можно усмотреть еще одну черту, связывающую язычество и христианство (заметим, что это не Рогволодовы камни, поскольку это камни Рода, а не Макоши). Насколько я понимаю, изза почти полного отсутствия какого-либо биополя у камней Рода христиане не чувствовали никакой неловкости, делая свои кресты из камней Рода (совсем иное отношение было к камням Макоши).

Текст № 55.
СЛОВО МАРА
Оно тоже пишется кириллицей. Это - еще одна богиня славянского пантеона. На профайлом уровне она исполняет функции богини болезней и смерти. Корень этого слова: МОР, СМЕРТЬ. Варианты имени - Мора, Марена. Возможно происхождение женского имени Марина от имени Мары. Ближайший родственник - дед Мороз, который ведь тоже представляет собой разновидность мора, но только конкретно от холода.
На сакральлом уровне МАРА - это божество с очень широкими социальными функциями, которое могло обеспечить (или не обеспечить) успех охоты (для успешной охоты необходимо было приобрести "жезл Мары", своеобразную лицензию на убийство животного. Она же могла применить свои меры для защиты человека от напастей, или поделиться запасами храмовой пищи (охотники отдавали в храм Мары после успешной охоты какую-то часть своей добычи). В ее храме находилась и больница для заболевших.
Особых камней в языческом "иконостасе" Мара не имела, зато она предполагала наличие каменного храма. Наиболее ранние изображения Мары, как божества смерти, очень странны - они в стилизованном виде передают женский родовой орган в весьма открытом виде, как если бы женщина рожала. Камень лежит горизонтально, и имеет круглое отверстие типа очень глубокой чаши, а ниже - щель или желоб, так что дождевая вода там не задерживается, а стекает вниз. Краеведы называют такой камень "чашечником со стоком". Похоже, что Мара как богиня смерти, действительно рожает, но "рожает обратно", забирая покойника внутрь себя, так что отсюда можно вывести интереснейшее мировоззренческое положение: из материнского лона человек вышел, в него он и уйдет.
Первоначально отверстие смотрело на север, и это можно понять так, что функции Мары еще не слишком отделились от функций Макоши. Иными словами, если Макошь была божеством введения повзрослевших юношей и девушек в родовую общину взрослых людей, магиней, то Мара, видимо, совмещала в себе функции и рождения человека и, "обратного рождения", ухода в материнское лоно. Позже, однако, роль Мары усиливается, о чем можно судить по вздыбливанию лона; оно теперь смотрит не вниз, а вверх, и, вероятно, уже не связано с деторождением, но только с приемом усопших.
Вероятно, к этому моменту, возможно, в неолите, от нее отделяется новая ипостась - Дева (Жива). Будучи поднятым, лоно смотрит уже на юг, туда, куда направлен и вход храма Рода. Еще позже происходит разворот камня Мары в промежуточное положение, и превращается в каменный ящик, а затем отверстие начинает смотреть на запад. Следовательно, входить в него можно, лишь обратив лицо к востоку. Храм Мары разрастается в размерах и превращается в дольмен. Дольмены известны на Кавказе, в Крыму, в одной из книг я показывал один из них, совершенно замшелый, и в Твери. Много их и за пределами России, например, во Франции. В Западной Европе их тоже достаточно много, есть они и в Португалии, например, в Педро де Арка.
Позже храм Мары оказывается внутри кургана, затем опять выходит на дневную поверхность, на сей раз в виде жальника. Все подробности трансформации храма Мары в деталях в данной работе проследить не удалось, однако, вероятно, на каком-то этапе, когда храм уходит под землю, а вход в него находится с востока, над ним появляется камень Волоса, лежащий в храме Макоши на востоке. Теперь камень Волоса охраняет вход в храм Мары, и чтобы войти душе на тот свет, Волос должен его отодвинуть. Еще позже, храм Мары включается в качестве подземного склепа в закрытый храм Макоши как его тайная часть; это - усыпальница в церкви, над которой возво/дится надгробье в виде небольшого каменного храма Макоши и, возможно, водружается балдахин. С этого момента комплекс из храма Рода как наружного и храма Макоши как внутреннего дополняется третьим храмом, Мары - тайным, подземным, и наивысшей степени сакральное(tm). В него закрыт вход даже жрецам; тут обитают души покойных, как святых предков верующих. Подземный храм Мары имелся и в пещерном комплексе Кольского полуострова, и в катакомбах Рима, и в христианских церквях. Эта сторона храма Мары тоже нуждается в исследовании.
Предыдущая << 1 .. 78 79 80 81 82 83 < 84 > 85 86 87 88 89 90 .. 139 >> Следующая
Rambler's Top100
Авторские права © 2010 FantBooks.
Все права защищены.
Книги
Древневосточная литература Игры Фантастика Философия Фэнтези Эзотерика
Новые книги
"" ()

Вороневич В. "Чакры" (Эзотерика)

Голицын В. "Окно на тот свет. Посланники потустороннего мира" (Эзотерика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)