Главное меню
Главная О нас Сайты/файлы Добавить Карта книг Карта сайта
Реклама
Книги Фантастики
fantbooks.com -> Книги на сайте -> Эзотерика -> Боневитс Ф. -> "Реальная магия " -> 56

Реальная магия - Боневитс Ф.

Предыдущая << 1 .. 50 51 52 53 54 55 < 56 > 57 58 59 60 61 62 .. 83 >> Следующая

Атмосфера общего веселья очень важна, поскольку боги могут проявлять благосклонность лишь в том случае, если люди, в которых они вселяются, радуются жизни. Поэтому служба ничуть не напоминает оргии «чёрной магии», часто изображаемые в фильмах ужасов. Иногда человек, одержимый божеством, слишком возбуждается, и тогда жрец успокаивает его, затем помогает другому, у которого кружится голова. Во время церемонии друзья и соседи обращаются к человеку и относятся к нему, как к богу, воплотившемуся в его теле; они просят его благословения и помощи.
Такие службы могут длиться часами, а иногда целыми сутками, но потом еда и питьё заканчиваются. Народ Водана почтил и порадовал своих богов, и те согласны ответить людям взаимностью. После того как божество покидает человека, он возвращается к своей обычной роли в обществе. Большинство утверждает, что после церемонии они ощущают не усталость, а подъём сил.

В южной Калифорнии службы центрального американского храма секты Ничерен Шошу проводятся в огромном, размером с собор, помещении, устланном толстыми коврами, но без скамей для молитвы. Когда люди входят в переднюю, они снимают обувь. Здесь они могут купить чётки, молитвенники на японском и английском языках, внести пожертвование, заказать себе домашний алтарь — в общем, получить услуги, доступные в любой «религиозной лавке» при любой другой церкви.
Люди входят в огромный храм: мужчины — слева, женщины и дети — справа. Все уже поют мантру «нам-мо-хо-ринг-кьо»; некоторые занимаются этим уже около часа. Люди сидят или стоят на коленях, как им удобнее. Помощник жреца просит прихожан продолжать пение, пока он будет готовить алтарь. Над алтарём расположена огромная копия «Гошансан» (их священного писания), сделанная из золота и чёрного дерева. В сущности, в молельном зале достаточно золота, серебра, слоновой кости и чёрного дерева, чтобы поспорить с убранством любого христианского собора, накормить тысячи людей.
Наконец все свечи и курительные палочки зажжены, и жрец выходит на открытое место перед алтарём. Он ударяет в гонг, чтобы привести в чувство наиболее увлёкшихся, и начинает службу с чтения молитвы по-японски. (Почему бы и нет? Если католики могут отправлять богослужение по-гречески и по-латыни...) Хотя большинство прихожан не имеет ни малейшего понятия о том, что говорит жрец, они послушно повторяют нараспев незнакомые слова. Первая молитва скорее похожа на признание, чем на традиционное обращение или хвалу божеству. Основная мантра присутствует как постоянный рефрен, сопровождающий каждую фразу.
Затем жрец начинает читать проповедь на отвлечённую теологическую тему, но сопровождает её массой красивых общих фраз о добре, равенстве и милосердии. Он совершает особое благословение для новообращённых, которые подходят к алтарю в процессии, весьма напоминающей христианскую церемонию конфирмации. После этого жрец поворачивается к алтарю, и все снова начинают петь мантру: «Нам-мо-хо-ринг-кьо, нам-мо-хо-ринг-кьо, нам-мо-хо-ринг-кьо...» Примерно через три минуты они на самом деле поют: «Кьо-ринг-нам, кьо-ринг-нам...», но это уже никого не волнует. Прихожане раскачиваются взад-вперёд, «одержимые духом Гошансана». К пению добавляется ещё один звук — щёлканье молитвенных чёток в такт песнопению, которое всё продолжается и продолжается...
Жрец завершает службу несколькими молитвами и просьбами о благословении. Люди присоединяются — сначала с просьбами об удовлетворении своих личных желаний, а затем лишь для того, чтобы вернуться в состояние транса. Многие уходят, но некоторые остаются и часами стоят на месте, распевая: «Кьо-ринг-нам, кьо-ринг-нам...»

В освещённых луной холмах Реформатские Друиды Северной Америки (РДСА) отмечают Шамхайн (произносится «соан»). Это ночь Хэллоуина64, которая в старой кельтской культуре называлась «ночью между мирами», или началом нового года. РДСА практикует древние кельтские (особенно ирландские) религиозные убеждения и ритуалы, «реформированные» в том смысле, что больше не совершаются человеческие жертвоприношения. Секта была основана в начале 1960-х годов, и её не следует путать с другими группами, выступающими под сходными названиями или объявляющими себя прямыми потомками доисторических ирландцев. РДСА не имеет таких больших претензий.
Служба начинается с молитв Матери-Земле (воплощению жизненной силы), Бе'алу (воплощению абстрактной сущности вселенной), Дэлону ап Ланду, Ллиру, Дану и другим божествам древней Ирландии. Распевая гимны, переведённые из кельтских манускриптов и реликвий, эти современные друиды возносят хвалу Природе. Они признают человеческие недостатки и пороки.
Зачем зачитываются пассажи из «Хроник» РДСА, и собравшиеся медитируют над ними. («Хроники» представляют собой историю движения, написанную в стиле короля Джеймса, плюс упомянутые выше переводы, а также стихи и размышления. Всё это считается творением людей обычных, хотя, возможно, и охваченных божественным вдохновением.)
Друиды носят на шее красные ленты, символизирующие цвет жизни. По мере продолжения церемонии «вода жизни» (примерно 80-градусной крепости) меняется на «воду сна» (чистая вода), а красные ленты меняются на белые, цвета смерти. Это символизирует начало Сезона Сна; красные ленты снова будут надеты лишь 1 мая, в начале Сезона Жизни.
Предыдущая << 1 .. 50 51 52 53 54 55 < 56 > 57 58 59 60 61 62 .. 83 >> Следующая
Rambler's Top100
Авторские права © 2010 FantBooks.
Все права защищены.
Книги
Древневосточная литература Игры Фантастика Философия Фэнтези Эзотерика
Новые книги
"" ()

Вороневич В. "Чакры" (Эзотерика)

Голицын В. "Окно на тот свет. Посланники потустороннего мира" (Эзотерика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)