Главное меню
Главная О нас Сайты/файлы Добавить Карта книг Карта сайта
Реклама
Книги Фантастики
fantbooks.com -> Книги на сайте -> Эзотерика -> Андреас К. -> "Сущностная трансформация Обретение неиссякаемого внутреннего источника" -> 103

Сущностная трансформация Обретение неиссякаемого внутреннего источника - Андреас К.

Предыдущая << 1 .. 97 98 99 100 101 102 < 103 > 104 105 106 .. 107 >> Следующая

Теперь вместо того чтобы чувствовать, что я начинаю подходить ко всему поверхностно, ищу душу или Бога, я просто достигаю этой точки жизни, которая находится внутри меня, а не снаружи, она просто есть. Мне очень приятно это испытывать. Мне этот процесс помог в моем обучении с духовным наставником, и я все еще придерживаюсь взглядов этого направления, но я чувствую, что я делаю это на более высоком уровне зрелости, из точки, которая обладала полным спокойствием и была нейтральна по отношению к этим взглядам. И для меня значительно легче прикасаться к душе из этой точки, где я просто живу, потому что мне не надо никуда идти, это уже постоянно здесь.

Поиск Бога во всех заблуждениях.

В течение сотен лет духовные наставники и традиции говорили: "Бог есть везде", все же наш человеческий взгляд на вещи может сделать ту реальность другой для восприятия. Как Бог может быть в дьяволе? Некоторые вещи слишком ужасны для того, чтобы Бог был хотя бы даже где-то рядом с ними. Легко понять, что путь обретения Бога это создание дистанции между нами и чем-то, что попахивает "дьявольским". Из-за этого верующие люди иногда используют метод отделения от того, что они считают дьяволом, грехом или, по современной терминологии, "отрицательностью". Если мы отделяем от частей внутри нас самих, которые мы называем дьявольскими, мы обретаем внутренние расколы и конфликты. Мы пытаемся действовать и ощущать гармонию, целостность и любовь, даже когда некоторые наши части не хотят этого. В результате использования этого метода появляется конфликт чувств, и чувствам необходимо контролировать наши негативные мысли, гнев и желания или вытолкнуть их из себя. Тем не менее многие из нас замечали, что просто оттолкнуть их от себя недостаточно, так как это не помогает. Мы не чувствуем полной гармонии в том, что мы "хорошие".
Глория была очень уважаема в своем кругу. Она была искренне верующей женщиной, которая регулярно посещала церковь, почти каждый. Все, кто ее знал, тепло отзывались о ней. Однако Глория была очень обеспокоена, потому что ее часто переполняли приступы гнева. В этом состоянии она могла ужасно и без причины кричать на своих детей, и даже несколько раз била их. Глория была напугана тем, что причиняла серьезную боль своим детям, и боялась, что об этом кто-нибудь узнает. Она делала все, чтобы развиваться духовно, однако для нее стремление быть любящей происходило из ее ощущений гнева. Она старалась подавить их до тех пор, пока была в состоянии это сделать, но потом приходила в ярость. Многие из нас делали что-то похожее на то, что делала Глория. Мы пытались фиксировать события, чтобы быть воспитанными людьми, такими, какими мы хотим быть, находя только "хорошие" аспекты в себе. Однако то, что мы считаем своими "хорошими" качествами, и наши "плохие" качества могут быть в одинаковой степени несбалансированны. Если мною управляет желание поступать хорошо по отношению к людям, даже когда я злюсь, это может быть рассмотрено другими как "хорошее" качество. Но только то, что это признано обществом, не означает, что это сбалансирование. Я поступаю хорошо, чтобы позаботиться о своих взаимоотношениях или о собственном имидже ценой своего эмоционального равновесия и тем, что верно для меня. Некоторое время мною руководит желание делать и чувствовать определенным образом; даже если я подавляю другие свои части, я не уравновешена. Это может включать в себя управляющие желания не ошибаться, быть успешной, богатой, интеллигентной, красивой, сильной, физически здоровой, доброй, щедрой или эмоционально уравновешенной. Любая из этих частей может быть достаточной целью; существует зависимость от них, которая делает их несбалансированными.
Когда мы выбираем духовный путь, мы часто ищем "Бога" в явных местах. Мы смотрим на свои части и части других людей, которые уже любят, сочувствуют и совершенно спокойны. Мы стараемся испытать эти "хорошие" чувства и вытолкнуть из себя любые свои части, которые нам не подходят. Это создает полярность между духовными состояниями и повседневной жизнью раскол между нашими "хорошими" и "нехорошими" частями.
Духовные состояния замечательны сами по себе, но они не связаны и не основаны на "не духовных частях" ежедневной жизни раздражительность, гнев, нетерпимость, ревность, зависть, осуждение и другие негативные поступки, чувства и реакции, которые являются неизбежными элементами человеческой жизни. Части, которые мы осуждаем и считаем неприемлемыми и бездуховными, подавляемы нами. В результате подавления эти части никогда не могут отрегулироваться и никогда не получат успеха в духовных состояниях, и "духовные" части останутся оторванными, укрепляя свое отделение от "недуховных" частей. Такой тип поиска нашей духовной сущности может на самом деле ослабить нас, Каждый раз, когда мы отрекаемся от эмоций, желаний или других нежелательных реакций, говоря: "Это не я я выше этого!" мы становимся чуть-чуть меньше. Мы теряем определенное количество своей энергии и свою сущность. Мы отдаляем себя от универсальных истин. Попытка подавить собственную "темную сторону" на самом деле ведет к ослаблению нашего духовного роста.
Предыдущая << 1 .. 97 98 99 100 101 102 < 103 > 104 105 106 .. 107 >> Следующая
Rambler's Top100
Авторские права © 2010 FantBooks.
Все права защищены.
Книги
Древневосточная литература Игры Фантастика Философия Фэнтези Эзотерика
Новые книги
"" ()

Вороневич В. "Чакры" (Эзотерика)

Голицын В. "Окно на тот свет. Посланники потустороннего мира" (Эзотерика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)

Стюарт М. "Принц и пилигрим: Фантастические романы" (Фантастика)